6 сентября 2026 года, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме мученика Андрея Стратилата села Андреевского на Лиге Борисоглебского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Борисоглебского округа протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма священник Алексей Ковалёв, священник Димитрий Савин, священник Феодор Божков, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков.
Также была совершена лития на могиле протоиерея Игоря Юркова, погребённого у восточной стены храма. В 1999–2021 гг. отец Игорь являлся настоятелем означенного храма, его трудами Андреевская церковь стала первым храмом в Борисоглебском районе, где возродилась богослужебная жизнь, а само здание было отреставрировано.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Алексий, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с недавно бывшим престольным праздником — днём памяти святого мученика Андрея Стратилата!
Буквально несколько дней назад в интернете мне попался небольшой видеоролик, в котором некий молодой человек рассказывал о своих отношениях с Богом и с Православной Церковью. Он начал с утверждения, что он может компетентно судить о Церкви, ведь он из верующей семьи и с самого детства постоянно был в храме, ну а когда он вырос, он начал анализировать свой опыт и своё понимание, в итоге же пришёл к мысли, что Церковь вовсе необязательна, она всего лишь коммерческая структура. При этом молодой человек называет себя верующим и говорит, что иногда он всё же заходит на тихие вседневные вечерние службы в храмы, и это вызывает у него умиление со слезами. Впрочем, производимый на него эффект вечерних богослужений с их неспешной размеренностью он отнёс к воспоминаниям детства, что выглядело вполне логично на фоне основной мысли его повествования.
Однако вот что интересно: простые, то есть не праздничные, вечерние службы очень многим светским людям нравятся больше, чем какие бы то ни было иные богослужения. Если походить, скажем, по московским храмам вечером, то мы найдём в них много не вполне воцерковлённых людей, которые, мало что понимая из звучащего в храме, тем не менее стоят и молятся, иногда и со слезами. Вряд ли их всех объединяют воспоминания детства. Но если не они, то что тогда? Откуда такой эффект? Как его понимать?
Ответ на эти вопросы мы услышали в прозвучавшем сегодня во время Литургии отрывке из Второго послания апостола Павла к Коринфянам, и звучал он так: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1, 21–22). Отсылки к этим словам святого апостола мы находим в православном чине таинства крещения, в котором крещаемый именуется «запечатанным новоизбранным воином Христа Бога нашего». Эти слова крещения говорят о том же, о чём и слова апостола Павла: каждый христианин, осознавая то или нет, соглашаясь с этим или нет, но носит на себе печать Христову, которую можно также назвать печатью Духа Святого. Эта печать не имеет никакого физического выражения, она себя проявляет в нашем отклике на благодать Божию.
Апостол Павел упоминал эту духовную печать неоднократно, о себе самом он писал как о человеке, который носит на себе «язвы Господа Иисуса» (см. Гал. 6, 17); используемое в этой фразе апостолом греческое слово также указывает на некое клеймо, подобное клеймам с именем хозяина, выжженным на телах домашнего скота.
Упомянув печать, апостол Павел упомянул и залог Духа. «Залог» — это юридический термин, который указывает на некую предоплату, это не просто обещание заплатить в будущем, это первая часть оплаты. Благодать Духа Святого дана нам в крещении, и она уже действует в нас, но в полноте она проявит себя в жизни будущего века.
Христианин может далеко уйти от Церкви и от Христа. Он может совершенно искренне говорить о самом себе как о человеке нецерковном и даже неверующем, но на его душе остаётся печать Христова, а в его сердце живёт залог Духа Святого. Потому-то наши души и реагируют на благодать Божию, несмотря на то что разум иной раз пытается воспрепятствовать и дать какое-то рациональное объяснение происходящему.
Но стоит ли препятствовать благодати Божией? Стоит ли пытаться доказывать себе и всему миру, что и вовсе нет никакой благодати? Конечно, никто из собравшихся здесь так не поступает, но вместе с этим сознательный выбор греха — это всё тот же бунт против Спасителя мира, отрицание благодати и попрание залога Духа Святого. И, увы, но иной раз мы выбираем грех.
Прозвучавшие сегодня слова апостола Павла — это ещё одна попытка Церкви остановить нас, заставить вспомнить о нашем великом призвании, вспомнить о Спасителе мира, Которому мы все принадлежим в силу совершённого над нами таинства крещения. Дай Бог, чтобы эта попытка Церкви увенчалась успехом!
