3 июня 2026 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Владимирском кафедральном соборе.
Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, архимандрит Димитрий (Храмцов), почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, благочинный Мышкинского округа протоиерей Александр Иванов, благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), благочинный Плещеевского округа священник Олег Калинкин, духовенство Переславской епархии.
За богослужением была совершена хиротесия во чтеца и иподиакона, а также диаконская хиротония Алексея Бердникова.
По окончании богослужения в благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии медали прп. Даниила Переславского III степени были удостоены:
- Иоанн Леонидович Акутин;
- Алексей Владимирович Новоженин;
- Юлия Владимировна Медведева;
- Надежда Федоровна Большакова.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие отцы, братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником Сретения Владимирской иконы Божией Матери — с одним из престольных праздников нашего кафедрального собора!
Это прозвучит немного странно, но тем не менее: мы, далеко не первый год совершая свое служение здесь, до сих пор не может точно сказать, какой именно из дней чествования Владимирской иконы Божией Матери был основным престольным праздником нашего собора до революционных событий прошлого века. Есть храмы, есть архивы, а точного понимания нет, но, конечно, мы надеемся, что со временем нам удастся найти ответ на этот вопрос.
Впрочем, установление исторической истины — это не самоценный процесс, это лишь одно из возможных направлений использования данного нам Богом разума. И здесь нам стоит вспомнить о том, зачем вообще человеку разум. Библейский ответ на этот вопрос всем прекрасно известен: с помощью этого дара мы должны познавать окружающий мир, познавать Бога и восходить к богообщению. Это творческий процесс, а потому он может выглядеть и как исследование космоса, и как творчество художника, и как служение врача или же воина; иными словами, познание Бога — это единственно верное применение наших сил, и абсолютно неважно, как именно оно выглядит. Важен результат: человек должен восходить к Богу. Если же этого не происходит, значит, закралось какое-то лукавство. Увы, но оно вовсе не безобидно, и тот, кто, имея разум, не познал Бога, подвергнется наказанию. Об этом мы услышали сегодня во время литургии из 1-й главы Послания к Римлянам святого апостола Павла.
В отрывке из этой главы Павел раскрыл несколько законов духовной жизни, знание которых позволяет человеку не совершать губительные для души ошибки.
Прежде всего нам стоит заметить, что, по мнению апостола Павла, Бог открывает Себя через видимое глазу творение, следовательно, признание существования Бога — это вовсе не предмет веры, это следствие наблюдения за устройством мира: «Ибо, что́ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:19–20). Используемое апостолом местоимение «они» можно заменить на любое другое, ведь не только древние греческие язычники, наблюдая за миром, пришли вовсе не к выводу о Боге. Такое происходит повсеместно. Но почему же?
Далее апостол Павел ответил и на этот вопрос, озвучив вместе с этим и один из важнейших законов духовной жизни: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1:21. В этой апостольской фразе нам стоит обратить внимание на два момента: во-первых, язычники, познав Бога, Его не прославили, а во-вторых, не возблагодарили. Кажется, что в этом нет ничего страшного, ну подумаешь, не прославили и не поблагодарили. Да, нехорошо, но ничего же страшного.
Однако духовная жизнь устроена иначе. Если человек Бога не прославляет и не благодарит, то довольно скоро такой человек начинает верить в собственную автономию. Он полагает, будто бы он всего достиг сам, что он всё понимает и всё контролирует, и потому благодарить никого не должен. Саму свою жизнь он тоже начинает воспринимать как данность, а не как хрупкий бесценный дар, подаваемый нам от Источника жизни — Бога. Следующий шаг понятен и предсказуем: если человек самодостаточен, то он сам себе закон, а это уже начало помрачения ума, которое в случае древних греков приобретало формы различных мерзких языческих культов.
Подобное безумие мы можем встретить и в современном мире. Можем мы встретить и то, о чём апостол Павел сказал в конце прозвучавшего сегодня отрывка: извращения в интимной жизни человека. Когда мы читаем об этом в Послании к Римлянам, нам стоит помнить, что Павел привёл лишь несколько примеров, и он не планировал бороться с симптомами — он призывал своих адресатов обратить внимание на саму болезнь, которая состоит в том, что люди редко понимают суть и смысл благодарности Богу.
