10 октября 2026 года, в канун Недели 19-й по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём!
Людей, впервые знакомящихся с Библией, зачастую шокируют ветхозаветные описания действий Божиих: вот Бог карает людей за несоблюдение заповеди, и Адам с Евой оказываются изгнанными из рая, вот Бог уничтожает всё живое на земле в водах потопа, вот Он истребляет Содом и Гоморру, а вот требует от Авраама принести в жертву его сына Исаака, далее Бог как будто бы издевается над египетским фараоном, после чего зачем-то губит его со множеством воинов в море. Бог, о Котором говорит Ветхий Завет, поражает — это какой-то странный, непоследовательный и опасный Бог. Вместе с этим мы встречаем и возвещение милости Божией: мы видим, что Бог заботится о Своём народе, что Он является пророку Илии в дуновении ветерка, ну а Новый Завет и вовсе утверждает, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4, 16). Так каков же Бог? Он жесток или Он милосерден? Ответ на этот вопрос мы можем найти в 110-м псалме, который посвящён прославлению Бога.
Псалмопевец, произнося своё славословие, не голословен: он вспоминает о благодеяниях Божиих и говорит, что Бог «милостив и щедр», что Он «вечно помнит завет Свой», что Он множеством славных дел явил Свою силу народу и что Он избавил народ от врагов. Вместе с этим псалом произносит и одну краткую фразу, которая рискует затеряться на общем восторженном фоне псалма: «Дела рук Его — истина и суд» (Пс. 110, 7).
Эти слова псалма не остались незамеченными святыми христианскими толкователями, и, к примеру, святитель Иоанн Златоуст обратил внимание, что «сказав о силе Божией, пророк говорит и о правосудии Его, о том, что Бог тогда являл не только силу в делах Своих, но и великое правосудие». Далее святитель Иоанн продолжил свои размышления о милости, об истине и о суде, которые он завершил так: «Если бы Бог употреблял одно человеколюбие люди все пали бы в нерадение; а если бы, напротив того, употреблял одну правду — то все погибли бы и никто не спасся».
Со святителем Иоанном невозможно спорить. Это действительно так. Мы действительно не способны воспринимать лишь милость, и мы не можем жить под гнётом строгости. Мы подобны детям, в воспитании которых необходимо сочетать самые разные педагогические инструменты, но во главе должна стоять любовь.
Подобным образом Бог действует по отношению к человеку. Он — Любовь, и это бесспорно, Его цель — возвести нас туда, откуда ниспали наши прародители. Бог настойчиво, мудро и последовательно ведёт нас к этой цели. А потому нам не остаётся ничего иного, как присоединиться к псалмопевцу и вместе с ним прославить Бога и за милость, и за истину, и за суд, больше же всего — за Его неиссякающую спасительную любовь к нам.
