20 сентября 2026 года, в канун праздника Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
Его Преосвященству сослужили: почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, священник Алексей Талалаев, диакон Алексей Герасимов.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с праздником Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
О событии Рождества Пресвятой Девы не говорит Священное Писание, но о нём говорит Предание церковное, благодаря которому мы знаем, что Пречистая родилась от благочестивых родителей Иоакима и Анны, знаем, что Её родители долгое время не имели детей, а потому подвергались оскорблениям и унижениям от своих современников. Бездетность для семейных людей — это и в наши дни тяжёлое бремя, а в эпоху Ветхого Завета она была и вовсе чем-то невыносимым, ведь люди полагали, что бездетность являет собой наказание за какие-то грехи, ну а грешники не могли быть полноценными членами общества.
Сложно сказать, как именно переживали это святые праведные Иоаким и Анна. Наверняка нам известно одно: они не отчаивались, не роптали и не хулили Бога. Они жили в молитвенном доверии Богу, и это доверие, как мы понимаем, не было посрамлено.
Интересно обратить внимание на богослужебное осмысление долгой бездетности Иоакима и Анны. Для примера можно привести одну из стихир вечерни, которая в русском переводе звучит так: «Сегодня — провозвестие всемирной радости, сегодня подули ветры, предвозвещающие спасение: разрешается неплодство нашего естества, ибо неплодная становится матерью Той, Которая останется Девой и после рождения от Неё Создателя. От Неё Тот, Кто по естеству Бог, воспринимает чуждую Себе человеческую плоть и через эту плоть устраивает спасение заблудшим — Христос Человеколюбец, Избавитель душ наших».
Стоит обратить внимание на две фразы этой стихиры: во-первых, на предвосхищение грядущего Боговоплощения — «сегодня подули ветры, предвозвещающие спасение», а во-вторых — на фразу, говорящую о высшем смысле преодоления неплодства Иоакима и Анны — «разрешается неплодство нашего естества».
Спаситель ещё не пришёл, но Он очень близко, и Его Пришествие устранит «неплодство нашего естества». Эти слова стихиры указывают на очевидный для всех христиан факт: мы не можем спастись сами, наше естество не способно взойти к Богу, сами по себе мы не можем жить без греха, и совершенная любовь как тот плод, которого ждёт от нас Бог, нами принесена быть не может. Но вот всё меняется, и наше человеческое естество перестаёт быть неплодным: приходит Та, Которая родит Спасителя мира Христа, Он преобразит нас, и мы станем способны явить любовь и святость.
Любопытно приложение этой мысли богослужения сегодняшнего церковного торжества не только ко спасению человечества, но и к нашей духовной жизни, которая также бывает «неплодной» очень долгое время. Не веками, конечно, — мы столько не живём, — но десятилетиями. Можно ходить в храмы, подвизаться в молитвах и постах, стараться исполнять Христовы повеления, но не принести никакого духовного плода, жить в своих привычных грехах и не видеть даже намёка на изменения.
Сегодняшний праздник учит нас вере и терпению, учит он нас и тому, что у Бога иное время и Он подаст плод тому, кто проявит долготерпение, кто не откажется от духовного подвига и не оставит надежды. Дай Бог, чтобы и мы с вами по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, а также Её святых родителей обрели благодать у Бога и принесли плод духовный — любовь святую и совершенную!
