27 марта 2026 года, в канун праздника Похвалы Пресвятой Богородицы, Субботы Акафиста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил утреню со чтением акафиста Пресвятой Богородице во Владимирском кафедральном соборе.
Его Преосвященству сослужили: почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, священник Алексей Талалаев, диакон Алексей Герасимов, диакон Сергий Танчинец.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю с Субботой Акафиста!
Только что мы совершили удивительное и уникальное богослужение — мы пропели акафист Пресвятой Богородице, и это единственный день в году, в который акафист является составной частью богослужения. Синаксарь сегодняшнего дня почти ничего не говорит о самом акафисте, но зато весьма пространно описывает, в какой ситуации он появился. Практически весь текст Синаксаря — это описание военных конфликтов Византии, в которых она рисковала быть завоеванной варварскими племенами. Согласно этому свидетельству, акафист Божией Матери появился как благодарность жителей Константинополя за избавление от вражеского нашествия: «А боголюбивые люди Константинополя, воздавая благодарение Богоматери, всю ночь воспевали Ей неседальное пение (акафист) за то, что Она сохранила их и чудесною силою сотворила победу над врагами».
Однако вот что любопытно: в самом акафисте нет никакого упоминания обстоятельств его составления. Весь он — похвала Пресвятой Богородице, причём похвала очень выверенная, богословски точная; и кажется, будто бы та версия его появления, которую нам предлагает Синаксарь, не совсем соответствует действительности.
Прав Синаксарь или нет — вопрос дискуссионный, им пусть занимаются учёные. А нам важно заметить, что самые возвышенные и проникновенные богословские гимны появлялись, как правило, тогда, когда их авторы пребывали не в спокойном, расслабленном и сытом состоянии, а в самые печальные, опасные и трагичные моменты их жизни. Здесь достаточным будет вспомнить самого, пожалуй, глубокого и деятельного богослова Церкви — апостола Павла. Слова его посланий — это не слова кабинетного созерцателя, это слова человека, который подвергался непрестанным гонениям и нападкам, слова мученика; и именно эти слова во многом легли в основу догматического учения Церкви.
Давно и многократно доказано, что в спокойном и защищённом состоянии человек не способен должным образом сосредоточить свой ум на Боге, следовательно, не способен он в таком состоянии и к богословию. Да, конечно, есть в истории Церкви и исключения. Но каким образом они возникли?
Ответ на этот вопрос нам даёт Великий пост — время, в которое мы все призываемся разрушить привычную и размеренную жизнь, нарочно покинуть зону комфорта и по своей воле войти в то состояние, которое нашим разумом будет восприниматься как опасное и критическое. Здесь, конечно, стоит оговориться, что у каждого человека своя мера поста: кому-то будет достаточно отказа от просмотра сериалов, а кому-то понадобится крайне строгий пост. Однако и первый, и второй должны ощутить тот дискомфорт, который поможет сосредоточить ум на Боге, с пониманием, что только Бог способен помочь пройти поприще Великого поста.
Думается, что одна из целей установления праздника Похвалы Пресвятой Богородицы в этом и состоит — чтобы напомнить нам об истинном богословии, рождающемся из кризиса, и о том, что не стоит ждать, когда Бог нам такой кризис устроит, ведь правильный пост и есть такой кризис.
