4 января 2026 года, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых отец, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём!
До Рождества Христова осталось всего лишь три дня, и сегодня Церковь вспоминает тех людей, которые стали плотскими предками нашего Спасителя. Имена этих людей мы услышали во время Литургии — была прочитана 1-я глава Евангелия от Матфея. Эту главу и содержащееся в ней родословие, пожалуй, можно назвать одной из самых непростых во всём Новом Завете.
Во-первых, она сложна тем, что находится в самом начале Евангелия, а потому если какой-то совсем незнакомый с христианством человек решит прочитать Новый Завет с самого начала и до конца, то ему будет довольно непросто преодолеть первые страницы Евангелия от Матфея.
Во-вторых, эта глава имеет невероятно большое количество отсылок к событиям Ветхого Завета, ведь каждое упомянутое ей имя — это целая эпоха, о которой можно говорить бесконечно. В качестве примера можно вспомнить двоих из упомянутых в Христовом родословии людей: Авраама и Давида. Очевидно, что нет того количества времени, которое было бы достаточным для полного осмысления их жизни и их значения для каждого верующего человека.
Может показаться, что апостол и евангелист Матфей совершил ошибку, начав своё Евангелие со столь непростого родословия. Однако Евангелие — это не сериал, который призван увлечь зрителя с первых минут, у Евангелия иная цель — оно должно не увлекать, оно должно приводить человека ко Христу, а этот путь отнюдь не обязан быть будоражить наши чувства и эмоции, он должен быть честным. Евангелие от Матфея начинается с предельной честности: да, жизнь сложна, и не стоит пытаться её упрощать; и да, среди предков человека могут быть — и есть! — самые разные люди. Христово родословие показывает, что даже Воплощённый Бог не смог избежать в Своём родословии тех людей, которых невозможно назвать праведниками. Родословие Христа — это не какой-то список идеальных угодников Божиих, это перечень самых обычных настоящих людей, у каждого из которых были свои ошибки, свои падения, свои мечты, своя боль и свои отношения с Богом. Кто-то из них в итоге сумел угодить Богу, у кого-то это не получилось.
Родословие Спасителя напоминает нам, что Бог сильнее любых наших ошибок, а потому Он способен излечивать и наши личные греховные раны, и то, что как некое проклятие нависает над нашим родом или же над целым народом. Более того, Бог в силах исцелить и человека как такового, и именно ради этого воплотился Христос. Благодаря Его родословию мы видим, что Он — один из нас, Человек с неидеальными предками, но при этом Он Бог, и Он грядёт в мир, чтобы взять на Себя грехи Своих предков, Своих современников, чтобы взять на Себя и наши грехи, исправить их, исцелить нас от нанесённых ими ран, и сделать нас свободными.