12 сентября 2025 года, в день празднования перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Александро-Невском храме Владимирского кафедрального собора.
Его Преосвященству сослужили: секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, духовенство Переславской епархии.
По окончании Литургии были вручены свидетельства участникам епархиальным курсов звонарей, которые проводились при храме вмч. Георгия Победоносца г. Переславля под управлением звонаря Василия Садовникова. В течение двух месяцев будущие звонари осваивали программу, включавшую теоретическую подготовку и практические занятия.
Свидетельства об окончании курсов получили:
- Людмила Александровна Артемьева;
- Артем Витальевич Давыдушин;
- Виктор Анатольевич Дубинин;
- Лана Андреевна Козлова;
- Евгения Александровна Липинская;
- Павел Владимирович Липинский;
- Елена Сергеевна Мосягина;
- Елена Николаевна Петрова;
- Василиса Александровна Нелëгкова;
- Мария Владимировна Ключарева.
Также была совершена заупокойная лития по заслуженному профессору Московской духовной академии архимандриту Платону (Игумнову).
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти святого благоверного князя Александра Невского!
Сегодня Церковь вспоминает перенесение мощей святого из Владимира в Санкт-Петербург, это перенесение длилось год — с августа 1723 по август 1724 года. День прибытия мощей в основанный Петром Великим город не был случайным — в этот день отмечалась третья годовщина заключения Ништадтского мирного договора, ознаменовавшего собой окончание длившейся 21 год Северной войны. Смысл перенесения мощей святого князя и установления празднования в честь этого события понятен: тем самым Пётр Великий протягивал нить между событиями современности и подвигами всеми любимого и почитаемого князя, а также указывал на неразрывность русской истории.
Однако вот что любопытно: если мы обратим внимание на богослужебные тексты нынешнего праздника, то мы не найдём в них похвалы военным успехам и сопоставления Александра Невского с воинственными героями Библии. Тропарь праздника — яркое тому свидетельство, он называет Александра не «российским Давидом» или же «российским Иисусом Навином», а «российским Иосифом». Это в контексте праздника удивительное и странное наименование, ведь мы привыкли к тому, что Александр Невский у нас ассоциируется в первую очередь с успешным ведением военных действий, но Иосиф не вёл никаких войн, Иосиф и вовсе не держал в руках оружия.
Так почему же именно Иосиф?
Тропарь даёт ответ на этот вопрос: мы взываем к благоверному князю не с просьбами помочь нам в достижении земных целей, мы обращаемся к нему как к гражданину Царства Небесного, как к тому, кто угодил Богу и имеет власть о нас ходатайствовать точно так же, как в своё время Иосиф ходатайствовал о своём отце и братьях перед фараоном. Братья Иосифа осознавали, что они не достойны такой милости, что справедливость требовала бы совершенно иного отношения к ним, но Иосиф, почитая Бога, увидел в предательстве братьев благой промысел Божий и о себе самом, и о всей своей большой семье. Спас бы Бог их без этого предательства? Да, безусловно. Но вместе с этим Бог в силах и грех превратить во благо, что, конечно же, грех никоим образом не оправдывает.
Церковь сегодня предлагает нам подумать о себе как о тех самых братьях Иосифа. Да, мы не предавали святого благоверного князя Александра, нас разделяют столетия, но можем ли мы сказать о себе как о людях, имеющих ту же веру, ту же любовь и ту же крепость, которые были у благоверного князя? А если мы их не имеем, то не предаём ли мы его память?
Не предаём ли мы его память тогда, когда живём исключительно своими личными интересами? Не предаём ли тогда, когда не видим в тех, кто нас окружает, своих братьев и сестёр?
Иосиф, как мы помним из библейского повествования, простил своих братьев прежде того, как они испросили прощение. Вот и мы сегодня просим у святого благоверного князя Александра, чтобы и он принял нас такими, какие мы есть, — грешными, слабыми, гордыми, замкнутыми на себе самих. Просим, чтобы он ходатайствовал о нас перед Спасителем мира Христом и, чтобы Сам Господь научил нас жизни, приводящей в Царство Небесное.
