20 июня 2026 года, в канун Недели 3-й по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём!
Первые строки любого литературного произведения задают тон всему произведению. Если у книги нет эпиграфа, то эпиграфом становятся её первые слова. Так и с Псалтырью: её первые слова определяют её дальнейшее содержание. Сегодня, как и во время любого другого всенощного бдения, мы услышали 1-й псалом, и нам стоит о нём поразмышлять.
У духовной жизни есть свои законы, пренебрежение ими не может не погубить душу, а потому человеку стоит знать о них. Один из важнейших законов духовной жизни выражает первая строка 1-го псалма: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1, 1). Мы зависим от своего окружения, а потому необходимо подбирать его с великой осторожностью.
Впрочем, не стоит думать об этой строке псалма как о чём-то очевидном и банальном: никакой нормальный человек в здравом уме и доброй памяти не пожелает примкнуть к преступникам и нарушителям закона Божия. Ну а те, кто к этому всё же стремятся, вряд ли прислушаются к словам псалма. Возникает вопрос: а кто в таком случае выступает в качестве адресата псалма? На кого он ориентирован? И кто, услышав или прочитав его, должен получить важное для себя предостережение?
На помощь в поисках ответа на эти вопросы приходит святоотеческое толкование этого места Священного Писания. В частности, святитель Афанасий Великий вспоминает одного из иудейских старейшин — того, кто не поддержал решение синедриона, осудившего Спасителя мира на смерть: он вспоминает Иосифа Аримафейского. Об Иосифе Евангелие от Луки говорит так: «Некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их» (Лк. 23, 50–51). Иосиф не шёл ни на какой «совет нечестивых»; он оказался в нём, если можно так выразиться, «по должности», и он мог решить, что его несогласие не способно ничего изменить — и он был бы абсолютно прав, — а значит, можно попросту смолчать и никак себя не проявлять. Однако Иосиф выбрал иной путь, и святитель Афанасий видит в этом выборе праведного Иосифа исполнение первых слов Псалтыри: Иосиф, будучи физически на «совете нечестивых», не пошёл на него; и физически находясь на одном пути с грешниками, не пошёл по этому пути; а сидя в собрании развратителей, он не стал одним из них.
Получается, что важнее не то, с кем именно находится человек, а то, пребывает ли он в единении с источником всякого блага — Богом.
Но как быть с Ним в единении? Ответ мы находим в следующем стихе прозвучавшего сегодня псалма: «В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1, 2). Если человек стремится к исполнению воли Божией, а для этого непрестанно погружает свой ум в размышления об известном нам законе Божием, то такой человек находится в безопасности, подобно тому, как в безопасности был Иосиф Аримафейский, сумевший найти достойный праведника выход из, как кажется, безвыходной ситуации.
