23 августа 2026 года, в Неделю 12-ю по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме Преображения Господня села Купанского Переславского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Плещеевского округа священник Олег Калинкин, настоятель храма протоиерей Михаил Лазарев, иеромонах Глеб (Быкадоров), иеродиакон Герман (Евсеев), диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогой отец Михаил, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с продолжающимся праздником Преображения Господня!
Из года в год мы в наших храмах вспоминаем одни и те же события Священной истории. Более того, есть то событие, о котором мы вспоминаем еженедельно — речь, конечно же, о Христовом Воскресении. Каждый воскресный день посвящён Пасхе, да и само русское название седьмого дня недели — «воскресенье» — отсылает нашу мысль к пасхальному торжеству. Однако есть одна всем известная проблема: название отсылает, богослужение отсылает, да вот только мысль наша упорно отсылаться никуда не хочет, а потому в большинстве своём мы живём вовсе не пасхальными мыслями, ощущениями и устремлениями.
Здесь можно было бы посетовать на наш бурный век, поглощающий внимание человека громкими событиями, технологиями, информационным шумом и тревогами. Сделать же это мешает прозвучавший сегодня во время Литургии отрывок из 15-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам, который начался так: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились» (1 Кор. 15, 1). Чуть далее апостол перешёл непосредственно к напоминанию Евангелия, но не книги, ведь она не была тогда ещё написана, а сути. Суть же Евангелия такова: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15, 3–4).
Апостол Павел был вынужден напоминать своим коринфским духовным чадам то, что они уже давно прекрасно знали: он напоминал им о Страданиях, Смерти и Воскресении Христовых. Но зачем же он это делал? И зачем то же самое делает Церковь на протяжении всего своего исторического пути?
Ответ, думаю, мы все знаем по своему опыту: имея интеллектуальное знание о Воскресении, мы очень редко оказываемся способны жить так, как то предполагает Христово Воскресение. Мы, всё зная, продолжаем удивительным и непостижимым образом оставаться людьми мира сего; мы, зная о Воскресении Христовом, мыслим категориями падшего мира, ему повинуемся, на него ориентируемся, и, что самое печальное, иной раз пытаемся истолковать Евангелие таким образом, чтобы оно перестало задевать нашу совесть, чтобы оно стало удобным для, так сказать, повседневного использования.
Да, мы не первые из тех, кто пытается так жить. Аналогичные попытки делали и некоторые христиане первого поколения. Вообще, всю историю христианства большинство христиан поступали именно так, ведь это комфортно и удобно. Можно всю свою христианскую жизнь провести в этом уюте, а потом быть с честью по-христиански погребённым. Что, в общем-то, неплохо.
Так что же нам делать? Как сделать так, чтобы наша вера из интеллектуального знания стала достоянием сердца? Церковь даёт нам ответ: абсолютному большинству христиан для этого необходимы те самые повторения, которые мы слышим в наших храмах. Неслучайно основа монашеской молитвы — это молитва Иисусова. Её очень легко запомнить, легко разложить на составляющие элементы, легко её толковать, но чтобы она стала действовать в человеке, необходимы многократные её повторения, причём повторения не механические, а с полным погружением ума в молитву. И так — со всем тем, что читается и поётся в наших храмах.
Апостол Павел, напомнив о Воскресении Христовом, продолжил свою мысль и сказал о благодати Божией. Он написал о ней применительно к самому себе: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна» (1 Кор. 15, 10). Благодать Божия неразрывно связана с нашей памятью о Воскресении Христовом и с соответствующей этой памяти жизнью. Апостол Павел привёл в пример себя: Господь сделал из него апостола, но дальнейшая его жизнь — это жизнь в свете Христова Воскресения, жизнь, направленная на нелицемерное исполнение Христовых заповедей.
Апостол призывает к такой жизни и нас. К ней же нас призывает и Церковь. Услышим же и последуем этому призыву!
