7 июля 2026 года, в праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Преображенском храме села Нагорье Переславского района.
Также была совершена лития у гробницы адмирала Григория Андреевича Спиридова, героя Чесменского сражения Русско-Турецкой войны.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Плещеевского округа иерей Олег Калинкин, настоятель храма священник Илия Лунгу, протоиерей Димитрий Беляев, протоиерей Владимир Усков, священник Игорь Залесский, священник Фёдор Романенко клирик храма св. блг. князя Александра Невского при МГИМО, священник Димитрий Пеньков, протодиакон Захария Лунгу, диакон Владимир Принёв.
За понесённые труды на благо Святой Церкви священник Илия Лунгу настоятель Преображенского храма села Нагорье был удостоен медали прп. Даниила Переславского III степени.
По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:
Дорогой отец Илья, дорогие отцы, братья и сестры!
Поздравляю вас с Рождеством честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна!
Иоанн Предтеча, как мы помним из евангельского рассказа о нём, был «гласом вопиющего в пустыне» (см. Мф. 3:3), то есть он был тем, кто нарушал своей проповедью многовековую тишину, он стремился пробудить людей от духовного сна, дабы они в бодрости духа встретили грядущего на проповедь Христа Спасителя. Сегодня, в день его Рождества, во время литургии прозвучал отрывок из 13-й и 14-й глав Послания апостола Павла к Римлянам.
В этом отрывке мы услышим продолжение проповеди Предтечи — апостольский призыв пробудиться от духовного сна: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света» (Рим. 13:11–12).
Образы ночи и сна — удивительно точные, ведь именно как глубокий ночной сон можно охарактеризовать духовное состояние большего числа людей: мы живём, но у нас нет каких-либо духовных запросов, точно так же, как нет никаких запросов у спящего человека. Пожалуй, единственное, чего хочет спящий, — чтобы его никто не беспокоил. Человек со спящей душой хочет того же самого: чтобы его никто не трогал.
Впрочем, апостол Павел обращался не к внешней аудитории, а к христианам, к тем, чья душа пробуждена святым крещением. Из контекста слов апостола понятно, что и христиане имеют тенденцию впадать в духовный сон, а потому мы нуждаемся в тех, кто будет нас регулярно пробуждать.
Апостол Павел как раз такой человек.
Он не только призвал восстать ото сна, но и рассказал, что же такое духовное бодрствование. Оно состоит в отвержении «дел тьмы», то есть в отвержении всякого греха: «Отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света» (Рим. 13:12).
Спящий человек пребывает в плену грёз и фантомов, он находится в мире, который весьма опосредованно связан с реальностью. В этом мире можно делать, по сути, что угодно, не будет ни воздаяния, ни наказания.
Духовно спящий человек подобным образом относится и к миру реальному: ему тоже кажется, что всё здесь какое-то ненастоящее, особенно же Бог; кажется, что грех — это некая человеческая условность, следовательно, у греха нет реальных последствий.
Проснувшись, человек осознаёт иллюзорность своих снов. Так, очнувшись от сна духовного, человек понимает ошибочность своих представлений о мире и о Боге. Однако одного этого понимания мало, нужно нечто большее, и апостол Павел отвечает, что же именно: нам необходимы дела праведности, то, что апостол назвал «оружием света», — это данная нам благодать Божия, которая способствует всякому благу и благодаря которой мы имеем возможность стать чадами света, людьми, живущими в реальном мире, освящённом Пришествием Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!
