20 мая 2026 года, в канун праздника Вознесения Господня, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, сердечно поздравляю вас с Вознесением Господним!
Думаю, все прекрасно помнят замечательную пьесу Евгения Шварца «Обыкновенное чудо» и одноимённый фильм. Помнят и рассуждения короля о своём дурном характере: король говорит, что дурные черты — это то, что он унаследовал от предков, а потому не может нести ответственность за недобрые проявления своего характера. В фильме речь короля построена по законам комедии, а потому его слова звучат смешно. Однако мы понимаем, что высказанная им мысль вовсе не смешная: она передаёт наше общее стремление отмежеваться от всего плохого, что в нас есть. Точно так же мы стремимся отмежеваться и от своих грехов, а потому наши исповеди имеют тенденцию превращаться в многословное объяснение мотивов собственных поступков и их неизбежности. Есть «маленькие, добрые и вовсе не дурные мы», а есть некая могущественная сила, живущая внутри нас; она не наша, она нам досталась от предшествующих поколений, а потому мы не в состоянии с собой совладать. Хотя, конечно, стараемся.
Отчасти мы правы. Действительно, есть сила грехопадений прародителей, есть унаследованные нами особенности души, есть общечеловеческая удобопреклонность ко греху. Но, рассуждая так, как рассуждал герой «Обыкновенного чуда», мы упускаем из виду Вознесение Господне.
Церковь учит нас, что, взойдя на Небо и сев по правую руку от Бога-Отца, Спаситель мира обожил нашу плоть. Наша человеческая плоть преодолела границу между тварным и нетварным, между видимым и невидимым, между физическим и духовным. Она исцелена и обновлена Христом, следовательно, в ней уже не царствует грех — он существует в нас как некий отголосок прошлого, и мы в состоянии его преодолеть. Если кто-то полагает, что он по какой-то причине не мог не согрешить в той или иной ситуации, то такой человек попросту лжёт самому себе и, что намного страшнее, лжёт Богу.
Да, мы продолжаем ощущать тяготение греха. Да, у нас есть и те страсти, которые мы наследуем от предков. Кажется, что сопротивляться этим страстям и этому тяготению невозможно. Но если бы это было так, то как бы мы могли объяснить феномен святости? Каким образом люди умудряются победить живущий в них грех и обрести спасение? Для людей, как говорил Сам Христос, это невозможно. Для Бога же нет ничего невозможного. Бог, обожив нашу плоть, обращается к нам с призывом вернуться к первозданному райскому блаженству; Его голос мы чувствуем точно так же, как и тяготение плоти. Только, конечно же, Бог зовёт нас к праведности и святости, а не к наслаждениям животного мира. Если же в нас побеждает грех, то это всегда наш личный выбор. Он не может быть оправдан какими бы то ни было причинами. Более того, оправдывать его опасно: как мы знаем, тот человек, который начинает так поступать, идёт в своём грехе всё дальше и дальше. Через какое-то время можно увидеть, как такой человек приходит к совершенной нечувствительности к голосу Божиему — нечувствительности, сравнить которую можно с бесовской.
Это страшная участь, пусть же Господь Всемилостивый нас от неё избавит, но для этого нам стоит всегда помнить, что наша плоть вознесена на Небо, она обожена, значит, она свободна от адамова проклятия.
