8 апреля 2026 года, в Великую Среду, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию Преждеосвященных Даров во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, сердечно поздравляю вас с Великой Средой!
У всякой книги есть своя цель, есть она и у библейской книги Иова, чтение которой было продолжено сегодня во время совершенного нами только что богослужения. Цель же книги Иова состоит в том, чтобы, во-первых, показать силу праведности, а во-вторых, напомнить нам, что действия Божии непостижимы.
Когда мы слышим слова книги Иова, нам не стоит забывать, что это совершенно уникальная книга, она не является исторической хроникой, но вместе с этим она и не притча, не сказка и не миф. На уникальность этой книги указывают и те диалоги между Богом и сатаной, которые мы в ней находим. Ничего подобного нет в иных библейских книгах, и неудивительно, что к этим диалогам издревле было приковано внимание толкователей.
Благодаря книге Иова мы знаем, что между Богом и сатаной есть некоторое общение. Конечно, не стоит полагать, будто бы оно такое, каким его представляет книга Иова, ведь в книге человеческим языком передано общение духовных сущностей, которые в реальности общаются между собой без всяких слов. Однако по своей сути их взаимодействие выглядит именно так: сатана подчинён Богу, но при этом он борется с Богом и с чтущими Бога людьми, однако он ограничен Богом, и даже в общении с Богом сатана сохраняет своё лукавство, которое невозможно не заметить, ведь на вопрос Бога о том, откуда он пришёл, сатана отвечает весьма уклончиво, он не спешит упоминать Иова, осознавая, что праведность Иова не обрушилась под его натиском: «И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел её» (Иов. 2, 2). Но Бог не реагирует на это лукавство, Он Сам говорит об Иове: «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов. 2, 3).
И вот здесь происходит самое странное и непонятное, то, о чём нам не стоит забывать. Бог упомянул Иова, и это стало для Иова новой главой испытаний — теперь сатана коснулся самого праведника, и Иов заболел, причём заболел он самой страшной болезнью древности — проказой. Казалось бы, Бог помнит о праведнике, Бог упоминает праведника, Бог делает то, о чём мы регулярно просим в наших молитвах — мы просим Бога помянуть нас в Его Царствии — но результат упоминания Богом Иова вовсе не такой, каким его можно было бы ожидать, праведнику становится не лучше, ему становится значительно хуже.
Оказывается, что в моменте времени внимание Бога и личная праведность — это вовсе не гаранты благополучия. Иногда внимание Бога — это внимание кузнеца к раскаленному куску металла, из которого предстоит выковать нечто прекрасное. Удивительно, но Иов об этом не забыл даже и после того, как он оказался унижен и отвержен вследствие своей болезни, даже тогда он сумел сохранить свою праведность, показывая тем самым пример невероятной стойкости и настоящей глубокой веры.
