27 февраля 2026 года, в пятницу 1-й седмицы Великого поста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Феодоровском женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Георгий Миняев, диакон Димитрий Ухоботов.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогая матушка Даниила, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сегодня, как и во всякий иной будний день Великого поста, во время богослужения прозвучал очередной отрывок из книги пророка Исайи. Помимо пророчеств о Мессии, Исайя немало сказал и о грядущем Вавилонском плене иудейского народа. Плен, как и всякое иное бедствие подобного масштаба, не был случайностью, он стал итогом определённых общественных процессов, которые неоднократно обличал Исайя. Конечно, его, как и вообще пророков, мало кто слушал, и ещё меньше было тех, кто пытался что-то изменить, повинуясь словам пророка. Сегодня мы услышали отрывок из 3-й главы книги пророка Исайи, этот отрывок живописал печальное состояние иудейского общества накануне Вавилонского плена.
Однако, то, что описал пророк Исайя, довольно непросто представить. Так, к примеру, он сказал о нежелании людей брать власть в свои руки: «Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею» (Ис. 3, 6). В описании пророка власть — это что-то вроде горячей печёной картошки, которую люди перекидывают друг другу. Сказал пророк и о том, что народом будут управлять ничего не смыслящие юноши: «И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними» (Ис. 3, 4). Первое со вторым довольно легко сопоставить: действительно, если никто не хочет брать на себя власть, значит, она перейдёт к не самым, скажем так, разумным людям, которым кажется, что власть — это абсолютное благо, и которые не осознают неизбежно сопутствующую власти ответственность. Но как представить ситуацию, при которой власть станет чем-то настолько страшным, что от неё будут уклоняться все мало-мальски разумные люди? Такое возможно, пожалуй, только в ситуации небывалого экономического и общественного кризиса, тогда, когда уже сломлены все институты и устои, когда общество раздроблено на враждующих друг с другом группки людей.
Однако на этом пророк не остановился. Он продолжил и упомянул критерий, по которому можно сделать вывод о скором наступлении описанного им ранее плачевного положения: «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают» (Ис. 3, 9).
С точки зрения пророка, общество только тогда может нормально существовать, когда составляющие его люди помнят о заповедях и стараются их не нарушать. Всеобщая нравственная деградация неизбежно приводит к страшным последствиям, их наступление — это лишь вопрос времени. Впрочем, Бог в силах и всё изменить, если, конечно, люди осознают своё трагическое положение, обратят внимание на свою жизнь и на свою совесть, на свой нравственный облик. Если они смогут покаяться и начать жить по-новому, то всё будет иначе. Именно таким был посыл пророка Исайи. Как мы понимаем, его слова — это предостережение всем людям, и потому не стоит воспринимать прозвучавший сегодня отрывок пророчества Исайи лишь как исторический библейский памятник.
