1 августа 2026 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Феодоровском женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: благочинный монастырей епархии игумен Пантелеимон (Королёв), игумен Александр (Широких), протоиерей Александр Алексеев, священник Игорь Киселёв, священник Михаил Нараевский, священник Николай Давыдов, священник Григорий Слуцкий, иеродиакон Герман (Евсеев), диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков, диакон Димитрий Ухоботов.
По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:
— Дорогая матушка Даниила, дорогие отцы, братья и сёстры!
Поздравляю вас с днём памяти преподобного Серафима Саровского!
Церковь самим своим богослужебным уставом указывает на величие преподобного Серафима: в день его памяти мы переносим рядовые чтения из Священного Писания на другой день. Этим самым Церковь предлагает нам полностью сосредоточить наше внимание на преподобном Серафиме, в частности на том, какие слова Нового Завета она относит к памяти святого.
Конечно же, не может не обращать на себя внимание всем прекрасно известный отрывок из Послания апостола Павла к Галатам. Этот отрывок описывает людей, которые обрели духовные дарования. Слова апостола Павла важны тем, что они помогают нам осознать собственное состояние: есть ли у нас плоды Духа Святого или, может, мы пребываем в иллюзиях относительно самих себя, полагая, что мы уже чего-то достигли в духовной жизни?
Напомню центральные слова апостола из прозвучавшего сегодня отрывка: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22–23). Если приложить эти слова к преподобному Серафиму, то у нас не возникнет никакого противления, ведь даже если мы плохо знакомы с житием святого, то сам его облик, сама молитва к нему дают нам понять, что преподобный имел и имеет все эти девять даров Святого Духа.
С нами всё сложнее. Мы можем пребывать в иллюзиях относительно самих себя, и слова апостола Павла способны помочь нам избавиться от них. К примеру, мы можем полагать, что если мы по природе люди весёлые и радостные, то и радость как плод благодати Святого Духа в нас присутствует. Святые толкователи Послания к Галатам давно заметили, что у апостола Павла перечень благодатных даров идёт от большего к меньшему, и меньшее выступает как основа для большего. Следовательно, ошибкой было бы считать свою природную весёлость даром благодати в том случае, если у нас нет воздержания и вытекающей из него кротости.
О воздержании же стоит поразмышлять особо. Согласно словам святого апостола, воздержание — это фундамент, на котором строится всё здание духовной жизни. Однако было бы ошибкой понимать воздержание лишь как умеренность в еде и в удовлетворении иных потребностей тела. Воздержание — это прежде всего умение хранить свои мысли и чувства, умение не простираться умом туда, куда не стоит. Такое хранение очень непросто даётся, ведь, как мы все по себе знаем, даже во время Литургии мы не в состоянии своим умом быть здесь, мы постоянно отвлекаемся, и это проявление невоздержания.
Житие преподобного Серафима ясно свидетельствует, что обретению благодатных даров предшествовали годы строгого монашеского подвига. Да, с одной стороны, преподобный был отмечен благодатью Божией с самого детства, но любой дар может быть утрачен, если не жить так, как повелевает жить Господь. И преподобный жил: он подвизался суровее и больше, чем его монастырские собратья, он сумел, если позволительно так сказать, актуализировать данные ему благодатные дары, сумел сделать их своим неотъемлемым достоянием. Пусть же его пример будет для нас ориентиром, а его молитвы — поддержкой и опорой в стяжании благодатных даров Духа Святого!
