6 февраля 2026 года, в день памяти блаженной Ксении Петербургской, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Николо-Сольбинском женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: настоятель храма Преображения Господня с. Нагорье Переславского района священник Илия Лунгу, иеромонах Илия (Видович), священник Андрей Скобиола, священник Павел Гайдаров, священник Алексей Козлов, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, протодиакон Небойши Анджич, диакон Олег Юрков, диакон Василий Попа.
После перенесения Святых Даров была совершена священническая хиротония диакона Василия Попы.
Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла настоятельница Николо-Сольбинского женского монастыря игумения Еротиида (Гажу) была удостоена ордена прп. Евфросинии, великой княгини Московской, III степени.
В благословение и в благодарность за понесённые труды на благо Святой Матери Церкви в Переславской епархии и в связи с 50-летием со дня рождения священник Павел Гайдаров, клирик Николо-Сольбинского женского монастыря, удостоен медали прп. Даниила Переславского III степени.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогая матушка Еротиида, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти блаженной Ксении Петербургской и с одним из, к счастью, множества престольных дней Николо-Сольбинской обители!
И в тропаре чествуемой ныне святой, и в прозвучавшем во время Литургии евангельском чтении мы слышали о нищете: в тропаре было сказано о том, что блаженная возлюбила нищету Христову, ну а Евангелие напомнило нам первую заповедь блаженств — «блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лк. 6, 20). Мы, зная житие блаженной Ксении, понимаем, что да, она в своей жизни сумела осуществить идеал той евангельской нищеты, к которой всех нас призывает Спаситель мира Христос. Однако стоит поразмышлять вот о чём: всегда ли и для всех ли осуществление заповеди Христовой о нищете должно иметь то выражение, которое было у блаженной Ксении? Должны ли мы, стремясь исполнить заповедь Христову, подражать образу её жизни?
Отвечая на эти и на схожие с ними вопросы, мы в первую очередь должны попытаться понять, в чём же именно заключался духовный подвиг блаженной. Кажется вполне очевидным, что он был не в том, что она, похоронив мужа, начала вести крайне странный образ жизни, не в том, что она ходила в одной и той же одежде круглый год, не в том, что она не жила в своём доме, не в том, что она говорила какие-то странные слова. Мы знаем, что людей, которые живут подобным образом, довольно много, но назвать их святыми и исполнившими заповедь Христову невозможно, потому что чаще всего такое асоциальное поведение вызвано не стремлением угодить Богу, а человеческими страстями и пороками. Более того, если мы вдруг решим внешне подражать блаженной Ксении, то и это не будет осуществлением заповеди Христовой.
Дело в том, что Христовы заповеди — это не инструкции, и нет той чёткой последовательности действий, которая помогла бы нам исполнить ту или иную заповедь, а потому и внешнее только подражание святым не может само по себе привести к исполнению слов Христовых.
Для Ксении, как и для любого иного святого, её жизнь была выражением её духовного состояния. Почему именно таким было выражение мы можем лишь догадываться, и вместе с этим мы понимаем, что её образ нищенки был следствием её совершенного забвения самой себя. У нас нет ни малейшего основания предполагать, что в какие-то моменты своего духовного подвига она начинала задумываться о самой себе. Во всей её подвижнической жизни её самой как будто бы нет. Да, есть её тело, но нет того, чем полна наша обычная жизнь: нет своих личных интересов, нет обид, нет гордыни, нет раздражительности, нет гнева, нет каких-либо амбиций. Это, конечно, удивительное и невероятное состояние, и именно к нему нас призывает Христос, ведь если мы обратим внимание на других святых, тех, кто не был юродивым, то мы увидим то же самое — отсутствие тех страстей, которые, как нам кажется, составляют суть нашей личности. Блаженная отдала свою личность Христу, и Господь проявил Себя в ней так, как мы читаем в житии.
Подлинная нищета духа, о которой говорит Господь, — это не отсутствие материальных благ само по себе, а свобода от собственного «я», и, как следствие, от страстей. Блаженная Ксения показала нам крайнюю степень этой свободы. Когда она надевала мундир почившего супруга и просила называть себя его именем, она не просто совершала странный поступок — она символически «умерла» для мира, для своих желаний и своего искажённого грехом человеческого естества, чтобы в ней начал жить Единственный, Кто Жизнь подаёт — Господь наш Иисус Христос.
Пусть же её молитвами и мы научимся быть свободными во Христе!
Также для гостей состоялось представление театра «Доброй школы на Сольбе». Коллектив представил музыкальный спектакль «Странствия Дюймовочки», режиссёр-постановщик Ольга Агзамовна Гильванова.

































































































































