28 декабря 2025 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, святых праотец, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Алексей, дорогие братья и сёстры!
В Библии очень много так называемых антропоморфизмов: то есть наделений Бога человеческими свойствами. К примеру, можно прочитать, что Бог гневается, что Он раскаивается, что Он меняет Свои решения так, как их меняет человек. К антропоморфизмам можно отнести и выражения «руки Божии» или же «очи Божии». Бог — дух, а потому у него нет ни рук, ни очей, и вообще ничего телесного, как нет по отношению к Нему ни правой, ни левой сторон, нет ни верха, ни низа, да и времени тоже нет, ведь время — это одна из характеристик физического мира, к которому Бог не принадлежит. Вообще, можно довольно долго размышлять о том, что Бог совсем не похож на нас, и вроде бы мы все это прекрасно понимаем, если, конечно, у нас есть хотя бы зачатки богословского знания.
Однако это понимание мгновенно улетучивается тогда, когда дело доходит до практики. Так, мы полагаем, что с Богом возможен такой же диалог, какой мы ведём друг с другом. Полагаем, что извинительные отговорки человеческого общества уважительны и с точки зрения Бога. Сегодня во время Литургии прозвучала Христова притча, которая показала, что это совсем не так, что нет и не может быть уважительного отказа от следования призыву Божиему.
Напомню: мы услышали притчу о званых на ужин. Некий человек приготовил ужин, пригласил избранных им самим людей на этот ужин, но все они отказались приходить, и у каждого была своя причина для отказа — кто-то купил землю и ему необходимо было её осмотреть, кто-то хотел испытать купленных волов, кто-то только что женился и не мог оставить жену. Все отказы были мотивированы, и с человеческой точки зрения странно было бы обижаться на них, но в Христовой притче мы видим нечто иное: хозяин разгневался. Он не просто обиделся, оскорбился, загрустил, он — разгневался, то есть он настолько не принял отказы, что предпринял некоторые меры, суть которых в том, что теперь тем, кого он хотел пригласить, попросту не будет места в его доме, на ужине окажутся совсем другие люди — те, кто не стал отказываться.
Вывод из прозвучавшей сегодня притчи прост и очевиден: нельзя отказываться от приглашения Божия. Да, Бог зовёт нас, конечно же, не на ужин, Он зовёт нас к Себе — в Царство Небесное. Ужин — это лишь древний библейский образ райского блаженства в присутствии Божием.
У человека есть свободная воля, а потому Бог никого не принуждает, Он лишь приглашает. И каждый человек может услышать это приглашение, нет тех, кого Бог не стал бы звать. Не станем сейчас вдаваться в размышления о том, каким образом выглядит приглашение Божие во внехристианском или же дохристианском мирах, скажем лишь о себе самих: нам проповедано Евангелие, а потому мы должны на него деятельно откликнуться, если же мы думаем, что это можно сделать когда-нибудь потом, если думаем, что Бог же войдёт в положение, Он же поймет, что нам сейчас не до того, то мы глубоко ошибаемся: Бог не человек, Он не станет рассылать Свои приглашения бесконечно, уж слишком они ценны, чтобы становиться обыденностью.