9 июля 2025 года, в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Свято-Троицком Даниловом монастыре.
Его Преосвященству сослужили: настоятель монастыря игумен Пантелеимон (Королёв), игумен Александр (Широких), иеромонах Илия (Кропанов), иеромонах Герасим (Ренев), иеромонах Тихон (Батурин), иеродиакон Герман (Евсеев), диакон Роман Винников.
По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:
— Дорогой отец Пантелеимон, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём чествования Тихвинского образа Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Когда мы читаем историю о Тихвинской иконе, о её чудесах, то мы, конечно же, не можем не радоваться и не вдохновляться: Божия Матерь через Свой образ оказывала многочисленные милости нашим предкам, помогая им в том числе и в деле государственного строительства. Подобное можно сказать и про многие другие образы Богородицы, в совокупности же всё это вызывает в душе гордость и ликование о самих себе.
В Евангелии тоже есть те отрывки, которые нас не обличают, а, напротив, утешают. К примеру, к таким отрывкам можно отнести все те, в которых Господь дискутирует с неверующими в Него иудеями, обличая их лукавство. Мы веруем во Христа, а потому эти обличения нас не касаются. Мы ведь молодцы.
Впрочем, Церковь, совершая празднования в честь икон Божией Матери и предлагая нашему вниманию те евангельские отрывки, которые нас как будто бы не касаются, делает этот вовсе не для того, чтобы в нас вселилось чувство собственного величия и превосходства. Идея совсем иная: нам предлагается не забывать о том, почему Господь обличал многих Своих современников, и подумать, живём ли мы с вами так, как верим?
Основная причина обличения Христом иудеев состояла в том, что они, имея закон, пророков, видя перед собой Воплощенного Бога, никак не менялись, они не ценили то, что имели. Их уникальность привела к их уникальной же слепоте и чёрствости. И здесь снова вопрос: не может ли такое постигнуть и нас?
Стоит признать, что у нас тоже есть то, что мы не ценим и чего не имеют очень многие люди. Или же не имели ещё совсем недавно. Это, во-первых, возможность участвовать в богослужении и во-вторых, сам текст Священного Писания, который стоит на наших книжных полках на самом почётном месте, но читается, увы, крайне редко. Ещё реже он завладевает нашим вниманием целиком, он почти никогда не становится для нас главной Книгой, Книгой книг, не становится камертоном нашей повседневности. Мы часто задаём Богу вопрос: вот, я хорошо себя веду, я стараюсь воздерживаться от грехов, у меня это даже более-менее получается, я соблюдаю посты, я слушаю правильное радио и смотрю правильные телеканалы, но где же моя награда? Где и в чем Твоё, Господи, благословение и благоволение ко мне? В чём проявляется результат моих трудов?
Ответ на эти вопросы банален: награда, благословение и результат — это сама возможность быть, как принято сегодня говорить, практикующим христианином. Благословение — в возможности слышать и читать слово Божие, принимать участие в соборной молитве. Награда — в воздержании от оскорбляющего Бога и человека греха. То есть всё заключено в самом факте жизни в Церкви, в возможности деятельного богообщения. Если же мы не ощущаем этого, не осознаем, не видим, то нас ничто не отличает от тех людей, с которыми будет судиться эфиопская царица, та самая, о которой повествует Третья книга Царств, и которую в Евангелии упоминает Спаситель (см. Мф. 12, 42), ведь она услышала о мудрости Соломона и совершила весьма непростое путешествия для того, чтобы послушать его. Она искала мудрость и не боялась риска. Но мудрость Соломона невозможно сравнить с мудростью Христа, мудрость Соломона не может привести к бессмертию, а Христос и может, и приводит всякого, кто верит Его словам и исполняет их.
