27 августа 2026 года, в канун праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение в Успенском Горицком женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: протоиерей Владимир Яковлев, иеромонах Глеб (Быкадоров), диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.
В благословение и благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии Александр Васильевич Межуев был удостоен медали прп. Даниила Переславского III степени.
Архиерейских грамот были удостоены:
- Анна Ростиславовна Гольдштейн;
- Виталий Томович Петринский;
- Юрий Валерьевич Алексеев.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогие отцы, братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Личность Божией Матери, Её вера, Её смирение, Её любовь, Её жизнь, Её о нас предстательство и, конечно же, Её Успение во все века существования христианства привлекали внимание верующих. Нет ни одного молитвенного последования, в котором мы не упомянули бы Пресвятую Деву. И нет, пожалуй, того часа в жизни христианина, в который он не вспомнил бы о Божией Матери.
Когда мы думаем о Ней, то наш разум неизбежно оказывается в тупике, и этот тупик разума выражен и в богослужении Успения. К примеру, в тропаре праздника, в котором говорится сразу о трёх непостижимых и, как кажется нашему рациональному разуму, абсолютно невозможных явлениях: о девственном Рождестве, об Успении, которое стало переходом в жизнь, и об избавлении наших душ от смерти. Как Рождество может быть девственным? Как Успение — физическая смерть — может быть переходом в жизнь? И как человек — пусть и такой великий, как Божия Матерь, — может избавлять от смерти души других людей?
Если мы попытаемся отвечать на эти вопросы рациональным разумным способом, то мы неизбежно придём к выводу, что Церковь ошибается в своём учении о Пресвятой Деве. Если же мы станем ориентироваться не на наши знания о мире, а на молитвенный опыт Церкви, то мы обнаружим абсолютную правоту православного учения.
Так, когда Церковь возвещает девственное Рождество, она противоречит лишь тому уму, который привык всё измерять законами падшего естества. Дева, родившая Христа и оставшаяся Девой, Своим Рождеством свидетельствует, что с приходом Христа в мир изменяется сам порядок бытия: он возвращается от изменённого грехопадением Адама и Евы к тому, каким он был изначала — от сотворения мира. Вместе с этим в Рождестве от Девы мы видим, что благодать не отменяет природу — Рождество происходит естественным путём, но при этом оно преображает её, возводя на тот уровень, о котором мы не можем говорить на языке естественных наук.
Подобное мы видим и в Успении Пресвятой Девы: кончина тела была для Неё неизбежной, как и для каждого потомка Адама и Евы, но вместе с этим в Успении действовал новый, а вернее, изначальный порядок бытия, и смерть тела оказалась началом воскресения, началом той истинной Жизни, к которой призван каждый человек, ради которой каждый человек создан и которая, как мы верим, для нас наступит в момент всеобщего воскресения.
Успение — это праздник надежды, доказывающий, что смерть Бог не создавал, она — ошибка, вкравшаяся вследствие грехопадения, она нужна лишь для того, чтобы греху был поставлен предел, и Господь, истребив на Кресте наши грехи, истребил и саму смерть. Успение — тому доказательство.
Остался ещё один аспект нашего вероучения, заключённый в тропаре нынешнего церковного торжества, — спасение Божией Матерью наших душ. Конечно и безусловно, что спасти наши души может лишь Христос, Пресвятая же Дева по данной Ей благодати — ближайшая соработница Христа, Её молитва не может не быть услышана и принята Её Сыном, то, что Она просит, Он исполняет. Её прошение известно Церкви — Она, преселившись от жизни временной к жизни вечной, продолжает то, что было начато ещё во время Благовещения, Она продолжает в смирении исполнять волю Божию о Себе, которая состоит в том, что Она от века избрана быть Ходатаицей и Предстательницей за нас. Она наша надежда, наше прибежище и наше утешение. И дай Бог, чтобы не было в жизни той секунды, в которую мы бы не чувствовали близость к нам Пресвятой и Пречистой Девы Богородицы!
