9 августа 2026 года, в Неделю 10-ю по Пятидесятнице и день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Свято-Троицком Даниловом монастыре.
Его Преосвященству сослужили: настоятель монастыря игумен Пантелеимон (Королёв), архимандрит Димитрий (Храмцов), игумен Александр (Широких), иеромонах Тихон (Батурин), иеродиакон Герман (Евсеев), диакон Алексей Герасимов.
По окончании богослужения владыка обратился к собравшимся:
— Дорогой отец Пантелеимон, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём и с днём памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона!
Сегодня в воскресном евангельском чтении мы услышали о Христовом Воскресении, но это упоминание было весьма странным, и если его отделить от всего прозвучавшего отрывка и дочитать до конца содержащий его евангельский стих, то оно будет звучать так: «В третий день воскреснет. И они весьма опечалились» (Мф. 17, 23). Да, безусловно, процитированная мной фраза вырвана из контекста, цитировать Евангелие подобным образом некорректно и недопустимо, но дело в том, что мы почти всегда цитируем Евангелие именно так, и очень часто, говоря о Воскресении Христовом, мы забываем о евангельском контексте.
Конечно же, апостолы опечалились не от возвещения Воскресения, они опечалились от тех слов, которые Господь произнёс непосредственно перед этим, а перед этим было упоминание суда над Спасителем и Его Смерти. Слова о Воскресении оказались в тени этого страшного пророчества. Апостолов легко понять: когда человек сталкивается с какой-то ужасной новостью, он становится не в состоянии слышать о чём-либо ещё. Однако не стоит думать, будто бы Господь не знал об этой нашей всеобщей особенности: Он о ней и знал, и помнил, но Он не мог не быть честным, а честность заключается в том, что Страдания и Воскресение неразрывно связаны между собой. Нельзя говорить о Воскресении Христовом и не упоминать Его Страдания; нельзя говорить о Страданиях без памяти о Воскресении.
Конечно же, мы это понимаем, правда, понимаем лишь в том случае, если речь идёт о Христе или же о каком-то ином человеке. У нас не возникает никакого диссонанса и непонимания, если, скажем, мы размышляем о жизненном пути и христианском подвиге чествуемого ныне святого великомученика и целителя Пантелеимона: в его житии мы видим действенную веру во Христа, видим, что Бог слышал святого и откликался на его молитвы, видим мученическую кончину, но совершенно не удивляемся тому, что первое — вера и чудеса — соседствует со вторым.
Удивление нас настигает совсем в иных ситуациях: тогда, когда вдруг оказывается, что в нашей жизни вера отнюдь не освобождает от невзгод. Для подавляющего большинства людей это очень серьёзный вызов, ведь мы по какой-то совершенно непостижимой причине убеждены, что вера и благочестие должны быть своего рода оберегом от всякого зла, и если со злом всё же приходится столкнуться, то возникают вопросы о Боге: где Он, почему Он не помогает, не спасает, не исцеляет и зачем же такой бесполезный Бог нужен?
А что, если все эти вопросы приложить к святому великомученику? Возможно ли это? Житие святого отвечает резко отрицательно: в самом его мучении мы видим и волю Божию, и проявление силы Божией. Его мучение стало сильнейшим миссионерским фактором, и до сих пор давно ушедший из земной жизни святой Пантелеимон продолжает приводить людей ко Христу, у него это получается значительно лучше, чем у нас, а потому возникает, как мне кажется, неизбежный вопрос: если он более успешный миссионер, чем мы, то кто из нас в большей степени жив? Ответ, полагаю, мы все знаем. А если мы знаем ответ, то мы сумеем и сделать выводы о смысле Христовых Страданий, сумеем понять, почему Господь попускает верующим в Него людям переживать невзгоды, нестроения, боль, почему мы в той или иной мере должны проходить путём мучеников и исповедников. В этом всём открывает Себя Бог; без сораспятия со Христом мы не сможем обрести спасительную и действенную веру в Него, следовательно, не сможем и совоскреснуть с Ним.
Пусть же святой великомученик и целитель Пантелеимон поможет нам не совершать ту ошибку, о которой я упомянул при цитировании Евангелия, — поможет нам всегда помнить, что путь к Воскресению идёт через Страдания, и если мы хотим быть со Христом, то мы должны быть готовы быть с Ним не только в славе, но и в Его уничижении.
Дорогой отец Пантелеимон, я сердечно поздравляю вас с днём вашего тезоименитства! Молюсь, чтобы Господь предстательством святого великомученика и целителя Пантелеимона помог вам воспринимать Евангелие Христово во всей его полноте, во всём следовать Евангелию и через это исполняться даров Духа Святого! Многая вам и благая лета!
