6 июня 2026 года, в день памяти преподобного Никиты Столпника, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Никитском мужском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: настоятель монастыря архимандрит Димитрий (Храмцов), секретарь Переславского епархиального управления протоиерей Александр Передернин, духовенство Переславской, Ярославской, Шуйской и Тверской епархий.
После перенесения Святых Даров была совершена священническая хиротония диакона Алексея Бердникова.
В благодарность за понесённые труды на благо Святой Церкви в Переславской епархии медали прп. Даниила Переславского III степени были удостоены:
- Татьяна Михайловна Бреднева,
- Лидия Ивановна Аникина,
- Екатерина Ивановна Храменкова.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Димитрий, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти одного из наиболее почитаемых святых подвижников нашей земли — с днём памяти преподобного Никиты Столпника!
Преподобный Никита, как мы знаем, сделал всё для того, чтобы достичь заповеданного Христом совершенства. Вообще, у каждого человека есть свои представления о совершенстве, как о совершенстве человеческом, так и совершенстве как таковом. Естественно, что всем нам свойственно стремиться к совершенству в нашем представлении, но так как эти представления разнятся от человека к человеку, то и стремления различных людей при определённых условиях могут войти в конфликт между собой. Христос предлагает нам мыслить иначе, и в качестве предела совершенства видеть Одного лишь Бога, и, соответственно, стремиться в первую очередь к Нему, а потому мы слышали, что прозвучавший сегодня во время Литургии евангельский отрывок завершился такими словами Спасителя: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
В этом же евангельском отрывке Спаситель указал на одну из сторон совершенства Бога: Бог в равной степени любит всё Своё творение, человек может каким угодно способом распоряжаться данной ему свободой воли, но при этом Бог останется верен Себе и продолжает благотворить человеку, давая ему все необходимое для жизни. Господь в этой Своей речи не ставил целью ответить на вопрос о страданиях праведников и благоденствии грешников, ничего Он не сказал и о причинах болезней невинных детей, обошёл молчанием Спаситель и все другие несправедливости нашего мира, а потому и применять Его слова стоит лишь к той сфере, которую имел в виду Христос: как указание на отсутствие лицеприятия у Бога, каковое и есть синоним совершенства, к которому должен стремиться человек.
Но как стяжать такое совершенство? Очевидно, что одних интеллектуальных усилий и самовнушения здесь недостаточно, и само наше естество побуждает нас к одним людям относиться с симпатией и любовью, а к другим с неприязнью. Любить обижающих и гонящих нас — невозможно также, как невозможно без отвращения смотреть на, скажем, людей, совершивших множественные насильственные преступления в отношении несовершеннолетних. И первое, и второе выходит за пределы нашей природы.
Здесь нам стоит вспомнить о двух фактах: во-первых, все Христовы заповеди требуют выхода за пределы природы, а во-вторых, используемое Христом слово «любить» имеет в оригинальном греческом языке совершенно особенный оттенок — оно указывает не на влюблённость, а на заботу и пожелание добра. Конечно, заботиться и желать добра тому, кто ведёт себя по отношению к нам враждебно и недостойно, невозможно, но, всё же, это проще, чем любить такого человека в смысле стремления быть рядом с ним.
Совершенство, о котором сказал Христос, восходит к Богу, а Бог — это отнюдь не тот кумир, которому можно подражать, ведь подражать можно только тому, кто одной с нами природы, Бог же — Иной, и подражать Его совершенству в той же степени невозможно, в какой невозможно подражание Его всеведению.
Слова Христа о необходимости быть такими же совершенными, как Бог, указывают на возможность приобщения к этому Его свойству через молитву. Бог Сам может и хочет сделать нас совершенными, у нас же должно быть таковое стремление, а выражать его мы должны в действиях любви по отношению к другим людям, и, конечно же, стоит молиться о даровании нам совершенства. Если же молитва наша будет услышана, то и любовь наша к врагам будет подобна любви Христа с тем, кто Его приговорил к смерти и распял, Господь, как мы помним, молился о прощении грехов этих людей, и Его молитва была высшим проявлением любви.
