21 марта 2026 года, в канун Недели 4-й Великого поста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём!
Библейское учение о посмертной участи человека сложилось не сразу, а потому в Священном Писании Ветхого Завета мы можем найти такие воззрения на смерть и её следствия, которые плохо согласуются с христианскими. К примеру, Ветхий Завет если и говорил о всеобщем воскресении, то крайне прикровенно, так, что его слова можно было интерпретировать и каким-то иным образом, что, собственно, и делали евангельские саддукеи, отрицавшие воскресение. Вряд ли автор книги Притчей Соломон в полной мере мог разделять нашу веру во всеобщее воскресение, однако в его книге мы можем найти слова, которые превосходят Ветхий Завет и вплотную приближаются к евангельскому учению Христа. Звучат эти слова так: «Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Притч. 14, 27).
Понять их можно как минимум двумя способами — ветхозаветным и новозаветным. Конечно, маловероятно что Соломон, имел в виду то, что, как позже сказал святитель Иоанн Златоуст, страх Господень, «будучи источником, никогда не прекращается, но изливает, как настоящую, так и будущую жизнь, и давая доброе, избавляет от худого». Скорее всего, Соломон, который в книге Притчей был сосредоточен на благополучии в земной жизни, имел в виду другое: почитание Бога с исполнением Его заповедей может гарантировать человеку долгую и благополучную жизнь на земле, Бог станет хранить такого человека от внезапной безвременной кончины.
Конечно, мы не будем спорить с ветхозаветным пониманием этих слов, но для нас — христиан — значительно важнее то, о чём написал святитель Иоанн Златоуст: страх Господь — источник жизни как сейчас, так и после кончины тела, и он же избавляет человека от зла и здесь, и в жизни будущего века.
У этой мысли есть множество доказательств, и самое яркое из них — это, пожалуй, момент окончания земной жизни тех людей, которые чтили Бога всем своим сердцем, тех, для которых понятие «страх Господень» было не абстрактным библейско-богословским термином, а сутью жизни. Любой, кому довелось хотя бы раз присутствовать при кончине таких людей, понимает, что само это слово — «кончина» — точно также, как и слово «смерть» — неуместно при рассказе об окончании их земного пути. Причина проста: их переход в вечность — это не уход в небытие, а потому он не сопровождается ощущением инфернального ужаса перед вечной тьмой, и это не страшная горечь расставания навсегда, это нечто совершенно иное — таинство воссоединения человека с его Творцом, начало истинной жизни в полноте общения с Богом, это торжественная радость и утешение для всех, кому Бог привёл быть свидетелями отшествия праведника ко Господу.
Впрочем, пережить этот опыт можно и в общении со святыми через молитву к ним. Этот опыт поможет нам понять правоту слов книги Притчей, а также вдохновит на стяжание в наших душах дающего жизнь страха Господня.
