26 февраля 2026 года, в четверг 1-й седмицы Великого поста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил великое повечерие со чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Углича.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогие отцы, братья и сёстры!
В Священном Писании немало таких рассказов, которые, как кажется, противоречат и логике, и справедливости. Для примера можно взять историю Агари и её сына Исмаила. Я напомню: жена Авраама Сарра долгое время была неплодной, отчаявшись, она сказала своему мужу, чтобы он «вошел к её служанке», дабы у Сарры были дети от неё (см. Быт. 16, 1). Авраам так и поступил, в результате чего Агарь забеременела, и, как о том говорит книга Бытия, «стала презирать госпожу свою», Агарь начала пренебрежительно относиться к Сарре. Но дальше начинается нечто совсем странное: «И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою» (Быт. 16, 5). Авраам в ответ сказал, что Сарра может поступить с Агарью так, как сочтёт нужным, и через какое-то время Агарь убежала от притеснений со стороны Сарры, но тут вмешался Бог через Своего ангела и сказал Агари вернуться к Сарре. Однако на этом история не закончилась, и её очередной эпизод мы находим в 21-й главе книги Бытия: снова Сарра жалуется Аврааму на Агарь, и требует, чтобы он прогнал её вместе с Исмаилом, Авраам скорбит, но здесь происходит нечто удивительное — снова вмешивается Бог, и говорит: «Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всём, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21, 12). Авраам поступает так, как ему было сказано, и изгоняет Агарь вместе с её сыном Исмаилом.
По человеческим меркам это несправедливо и неправильно, Авраам это понимал, но у Бога иное представление о справедливом и правильном, а потому Авраам вынужден был смириться с волей Божией.
Эту историю с её несправедливостью и странностью использовал преподобный Андрей Критский в одном из прозвучавших сегодня тропарей великого покаянного канона: «Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощенная своим произволом и родив нового Измаила — дерзость». Этим тропарём преподобный Андрей обличает дерзость собственной души, и благодаря используемым им образам, мы можем понять, в чём же именно состоит дерзость: Агарь была рабыней, и всё, что она имела, она имела по воле Сарры, когда же — опять так по воле Сарры — Агарь забеременела, она начала надмеваться, а после её сын насмехался над сыном Сарры Исааком. Оказалось, что такое поведение Бог не только не благословляет, но и не терпит. Да, в дальнейшем и от Исмаила произошёл великий народ, но преподобный Андрей сосредотачивает внимание не на будущем, а на надменности Агари. Вывод очень простой: дерзость не может быть ничем оправдана, Бог её покарает.
Конечно, преподобный Андрей имеет в виду прежде всего дерзость по отношению к Богу. Бог, как и Сарра Агари, даёт нам всё. Получив Его дары, как мы начинаем себя вести? Не уподобляемся ли мы Агари? Это один из множества вопросов, которые нам задаёт великий покаянный канон Андрея Критского. Впереди у нас ещё много дней Великого поста, и дай Бог, чтобы мы сумели в эти дни найти ответы хотя бы на некоторые вопросы канона преподобного Андрея.
