19 января 2026 года, в праздник Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского района игумен Николай (Шишкин), священник Димитрий Кульбаков, священник Михаил Злотников, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов.
По окончании Литургии был совершён чин великого освящения воды.
Затем владыка обратился к молящимся:
— Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!
Крещение Господне — это один из тех Господских праздников, о которых мы можем прочитать в Евангелии. Евангелие свидетельствует, что в момент самого Крещения мало кто мог осознать его глубинный смысл, а может, таких людей и вовсе не было, ведь даже сам Господень Креститель не понимал смысла происходящего, а потому поначалу препятствовал Спасителю: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). Осмысление Крещения Господня пришло позже, а началось оно в апостольскую эпоху, тогда, когда святой апостол Павел написал прозвучавшие сегодня во время Литургии слова из 2-й и 3-й глав его Послания к Титу.
Совсем недавно мы праздновали Христово Рождество и в своих молитвенных размышлениях мы делали акцент на Боговоплощении, на том, что Бог стал Человеком, принял на Себя нашу плоть, стал одним из нас. Размышляли мы и о следствиях Боговоплощения: Христос, воплотившись, стал Новым Адамом, Тем, Кто открыл нам путь к первозданному блаженству Адама и Евы, которое было утрачено после грехопадения наших прародителей. Христос пришёл, чтобы уврачевать их грех и ввести нас в Царство Небесное.
Если огрублять, то можно сказать, что Рождество Христово отвечало на вопрос «что произошло и зачем?» Крещение Господне, продолжая начатую Рождеством линию размышлений, отвечает на вопрос «как?» Как именно Бог нас спасает? Каким образом Боговоплощение соотносится со спасением каждого человека?
Ответ, который дал апостол Павел, звучит так: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2, 11). В богословском смысле эти слова центральные для праздника Крещения Господня, который имеет и ещё одно название — Богоявление. Воплотившийся Бог явил Себя людям, Он пришёл на берег Иордана, туда, где собрались те, кто не удовлетворялся лишь формальными требованиями религии Ветхого Завета, те, кто искал истинного и полного общения с Богом. Придя к ним, Христос поставил Себя на один с ними уровень, Он тоже крестился, и тем самым Господь ответил на вопрос о «механизме» нашего спасения — Бог входит в жизнь человека, в самую настоящую жизнь, со всей её болью, неурядицами, страхами и грехами. И вместе с Богом входит спасительная для людей благодать Божия.
Первое, что чувствует и на что реагирует ищущий Бога человек, — это благодать Божия. Именно она привлекает нас ко спасению, она заставляет интересоваться Евангелием и Христовой Церковью, она наставляет нас на благо, она руководит нами ко спасению. Апостол Павел эту же самую мысль в прозвучавшем сегодня отрывке выразил так: благодать Божия научает «нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2, 12).
Помолимся, чтобы мы всегда могли чувствовать призывающую нас благодать Божию, и, чтобы у нас хватало веры, любви и смелости, дабы идти туда, куда она нас влечёт — идти ко спасению во Христе Иисусе Господе нашем!
