17 января 2026 года, в канун Недели 32-й по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём и с наступающим Навечерием Богоявления Господня!
Какой бы мы дали ответ, если бы нас попросили описать мудрого человека? Наверное, мы бы, в первую очередь, сказали о способности такого человека видеть суть вещей и иметь обо всём ясное представление, не искажённое собственными пристрастиями, новостной повесткой, настроением или же еще какими-то факторами, например, атмосферным давлением. И мы были бы правы, мудрый человек именно таков, но как стать таковым? Ответу на этот вопрос посвящены так называемые учительные книги Ветхого Завета, говорят о мудрости и апостольские послания, к примеру, Соборное послание апостола Иакова, в этом послании есть такие слова: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак. 3, 13–16).
Человек может производить впечатление мудреца, он может быть начитан и эрудирован, он может прекрасно владеть словом, произносить возвышенные речи, писать увлекательные статьи, его могут цитировать, к его мнению прислушиваться, однако вся его мудрость с вытекающими из неё последствиями может оказаться не Божией, а, как ни странно это прозвучит, бесовской.
Если мы знакомы со Священным Писанием Ветхого Завета, то мы знаем, что мудрость — это один из даров Божиих, а потому удивительно слышать о каком-то ином источнике мудрости.
Конечно, нет никакого источника блага, кроме Бога, а потому и источник мудрости — несомненного блага! — один, и это Бог. Апостол Иаков, говоря о мудрости «земной, душевной, бесовской» подразумевает не мудрость в истинном смысле этого слова, а то, что в человеческом сообществе маскируется под мудрость, к примеру, житейскую смекалку или же умение из любой ситуации извлекать для себя выгоду.
Очень часто такая маскировка бывает крайне удачной, а потому апостол Иаков предлагает не пытаться её разоблачить, он предлагает смотреть на поведение человека по отношению к другим: если человек завистлив и сварлив, то какое бы сильное впечатление мудреца он не производил, это всего лишь впечатление без соответствующего содержания.
Написав об этом, апостол Иаков рассказал о том, как ведёт себя поистине мудрый человек, и эти слова святого апостола нам стоит запомнить: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3, 17). Ну а дальше прозвучала та фраза, которая, увы, никогда не была популярной: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3, 18). Мирное устроение духа есть следствие победы над плотскими вожделениями, и оно же основа сходящей свыше мудрости.
