12 января 2026 года, в день памяти преподобного Даниила Переславского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Свято-Троицком Даниловом монастыре.
Его Преосвященству сослужили: настоятель монастыря игумен Пантелеимон (Королёв), архимандрит Димитрий (Храмцов), игумен Александр (Широких), игумен Арсений (Борновалов), священник Виталий Сышев, священник Олег Калинкин, иеромонах Тихон (Батурин), иеродиакон Герман (Евсеев).
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Пантелеимон, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти преподобного Даниила, игумена Переславского!
Тот факт, что мы чтим преподобного Даниила, прибегаем к нему в наших молитвах, а он на них отвечает и видимым образом участвует в жизни основанного им монастыря, свидетельствует об исполнении преподобным евангельских повелений Христа, ведь только исполнивший их может войти в Царство Небесного, не умереть и быть живым вовек (см. Ин. 11, 26). Житие преподобного, конечно, не может в полной мере описать его действия в тех или иных жизненных ситуациях, но оно даёт достаточно информации, чтобы сделать нужные для нашей духовной жизни выводы.
К примеру, выводы относительно исполнения тех евангельских слов, которые мы сегодня услышали во время Литургии. Речь идёт об ответе Спасителя фарисеям и иродианам относительно подати кесарю.
Этот эпизод нашёл своё место в рассказах трёх евангелистов: Матфея, Марка и Луки. На прозвучавших сегодня словах Христа строилось и строится отношение христиан к государству. До какой степени и в каком отношении государство имеет власть над христианином? И имеет ли оно вообще какую-либо власть? Спаситель даёт ясный ответ: государство имеет власть над своими подданными и неповиновение входит в состав преступлений нравственного характера. Он же говорит и о границах власти государства.
Пожалуй, лучше других развёрнуто пояснил мысль Христа блаженный Августин. Ему принадлежат такие слова: «Мы — монеты Божьи; как монеты из сокровищницы, ушли мы в скитания. В блуждании истёрлось то, что было на нас запечатлено, то есть образ Божий. Однако явился Тот, Кто обновит нас, ибо Сам нас создал, и Он Сам ищет монету Свою, как ищет свою кесарь. Кесарь ищет образ свой — возвращайте! Бог ищет образ Свой — возвращайте! Да не потеряет в вас кесарь монету свою, да не потеряет в вас Бог монету Свою».
Проблема здесь лишь в нас самих. Она та же самая, что и у фарисеев с иродианами. Эти люди совершенно не желали думать в тех категориях, о которых говорит блаженный Августин. Им было не до образа Божия в самих себе. У них сугубо практические приземлённые цели: есть оппонент и Его надо устранить. Методы значения не имеют. Оппонент опасен: Его слушают, за Ним идут, Он реальная угроза не только им самим как народным авторитетам, но и угроза сложившемуся общественному строю. Если же научиться мыслить в категориях блаженного Августина, то всё становится на свои места.
Примером мыслителей такого рода являются наши святые, как древние, так и современные, в том числе, конечно же, и преподобный Даниил. Ему было совершенно неинтересно государство, в том смысле, что он не пытался его изменить. Он был ему совершенно лоялен, видя при этом и его неизбежные для любой человеческой институции недостатки, которые, впрочем, очень редко становятся препятствием на пути ко спасению.
