14 декабря 2025 года, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Алексей, дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём!
В Евангелии есть истории, чрезвычайно важные для нашего спасения, а потому за Литургией мы слышим их достаточно часто. Прозвучавший сегодня рассказ о беседе Господа Иисуса Христа с богатым и знатным человеком — из их числа. Во-первых, он приводится во всех трёх синоптических Евангелиях, а во-вторых, Церковь предлагает его нашему вниманию с особым постоянством. Этот евангельский отрывок действительно очень глубок. Конечно, он не только про те сложности, которые подстерегают богатых людей; он касается каждого из нас, вне зависимости от материального достатка и общественного положения.
Прозвучавший сегодня рассказ затрагивает очень непростую тему переживания полноты бытия. Ведь не секрет, что с ощущением ускользающей, проходящей мимо жизни сталкивается едва ли не каждый.
В беседе с богатым юношей Христос мог бы ограничиться перечислением заповедей. Он мог бы больше ничего не говорить. Но разговор продолжился — и вовсе не потому, что к сказанному требовалось что-то добавить для полноты картины, а потому, что услышанное не удовлетворило вопрошавшего. Человек, обратившийся к Спасителю, исполнял заповеди, старался жить праведно, но этого ему не хватало. Ему нужно было нечто большее.
Именно это переживание неполноты собственного бытия привлекло к юноше благосклонное внимание Христа. Некоторые толкователи справедливо полагают, что призыв Спасителя пойти, раздать всё и следовать за Ним не имеет прямого отношения к первоначальному вопросу о наследовании жизни вечной. Этот призыв говорит о том, что нужно сделать, дабы наполнить свою жизнь смыслом, чтобы она перестала казаться пустой. Чтобы жизнь этого человека стала небесной и вечной уже сейчас, чтобы он смог войти в Царство Божие, которое «внутрь нас есть», ему нужно было пойти за Христом, а не ограничиваться лишь исполнением ветхозаветных норм.
У тех, кто поступил так, вопрос полноты бытия, как мы знаем, разрешился раз и навсегда. Исключением стал лишь Иуда, но там причина кроется в недостатке искренности.
Легко понять, что проблема пришедшего ко Христу человека заключалась вовсе не в его богатстве. Напротив, возможно, именно обеспеченность и стабильность во многом помогли ему сохранить заповеди с юности. Беда его была в ином: он не смог ни от чего отказаться ради полноты жизни, ради Царства Христова. Даже если бы у него не было имения, но он так же держался бы за привычный уклад, он всё равно не сумел бы пойти за Спасителем. Дело здесь не в количестве собственности, ведь «богатством», удерживающим нас, может быть не только что-то материальное. Дело в решимости пожертвовать привычным и понятным ради ещё неизведанного, но великого. Дело в готовности отдать малое, чтобы обрести всё.