11 сентября 2025 года, в канун празднования дня памяти святого благоверного князя Александра Невского, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение в Александро-Невском храме Владимирского кафедрального собора.
Его Преосвященству сослужили: почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, священник Василий Молоток, священник Алексей Талалаев, диакон Алексей Герасимов, диакон Сергий Танчинец.
По окончании богослужения владыка обратился к молящимся:
— Дорогие отцы, братья и сёстры! Поздравляю вас с днём памяти святого благоверного князя Александра Невского!
Одно из прозвучавших сегодня во время всенощного бдения песнопений утверждает, что святой князь был «пространным селением Святого Духа». Конечно, мы с вами знаем и помним, что любой христианин — «селение Святого Духа», ведь все мы были миропомазаны, всем нам была дана печать дара Духа Святого, а святой апостол Павел писал, что сами наши тела — жилище Святого Духа. Однако Церковь делает акцент на том, что благоверный князь Александр стал особенным — «пространным» — обиталищем Святого Духа.
И здесь нам стоит поразмышлять, что же именно хочет нам сказать нынешнее богослужение.
Прежде всего необходимо вспомнить, что есть различные степени общения со Святым Духом, и есть различные дарования Святого Духа. Можно подумать и о самих себе: да, мы христиане, и мы имеем печать дара Святого Духа, но какой именно дар Духа у нас есть? И есть ли? А если нет, то почему? Неужели Дух Святой сделал для нас исключение и в нас не действует, или, может, дело не в Святом Духе, а в том, что мы не даём Ему в нас Себя проявить?
Конечно, мы понимаем, что дело не в Духе, ведь Он один и тот же, что во времена апостолов, что во время жизни святого князя Александра, что в наши дни. А потому причина в нас.
Из Нового Завета и из истории Церкви мы знаем, что Дух Святой ведёт нас ко спасению, он сообщает человеку Свои дары, однако Его дары — это то, чем человек может и должен служить другим и всей Церкви. Никакой дар Духа Святого не даётся для того, чтобы человек им услаждался и хранил для самого себя так, как мы иной раз храним нечто для нас чрезвычайно ценное. С известной долей условности можно сказать, что дары Духа Святого имеют инструментальный характер, они нужны для служения другим, и проявляют они себя лишь в этом служении. Если мы не можем сказать, какой же именно дар Святого Духа есть у нас, то это означает лишь одно: мы не пытаемся служить Богу через служение нашим ближним.
А святой князь Александр служил.
Мы знаем, что вся его жизнь была служением, именно так он, судя по всему, и воспринимал свою жизнь. У нас нет оснований полагать, что в его жизни были какие-то попытки хранения себя ради себя или же своей семьи. Он служил, и Бог открывал ему, каким образом в той или иной ситуации должно осуществляться это служение. Бог же давал ему и благодать Духа Святого для того, чтобы служение благоверного князя Александра было спасительным не только для нашего земного Отчества, но и для души самого князя. Дай Бог, что его пример укрепил в нас решимость следовать евангельским повелениям Спасителя, и, чтобы все мы ощутили в себе благодать Духа Святого, совершая то, что повелевает нам делать Дух!
