26 июля 2026 года, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в храме Рождества Христова села Кондаково Борисоглебского района.
Его Преосвященству сослужили: настоятель Борисоглебского мужского монастыря игумен Иоанн (Титов), благочинный Борисоглебского округа протоиерей Сергий Васильев, настоятель храма священник Алексей Ковалёв, участники Иринарховского крестного хода в священном сане.
На малом входе указом Святейшего Патриарха Кирилла игумен Иоанн (Титов), настоятель Борисоглебского мужского монастыря, был удостоен права служения Литургии с открытыми царскими вратами по «Иже Херувимы».
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие отцы, братья и сёстры!
Всегда отрадно и утешительно служить здесь — в селе Кондаково — в заключительный день Иринарховского крестного хода. Отрадна и утешительна эта Литургия обилием причастников, ведь ни в какой иной день церковного года в нашей Переславской епархии нет такого количества верующих, приступающих к Святым Христовым Тайнам.
Хочется верить, что мы все у Чаши Господней едины так, как о том написал святой апостол Павел в прозвучавшем сегодня во время Литургии отрывке из 1-й главы Первого послания к Коринфянам, хочется верить, что «были в одном духе и в одних мыслях» (см. 1 Кор. 1, 10).
Апостол Павел умолял — именно умолял! — своих адресатов именем Господа нашего Иисуса Христа быть в «одном духе и в одних мыслях», апостол хотел, чтобы между ними не было разделений, и, чтобы они «говорили одно».
Эти слова звучат в наших храмах в воскресный день, следовательно, они особенно важны. Об их важности свидетельствует и наш личный опыт: мы знаем, что, к сожалению, разделения среди христиан происходили не только в апостольский век, немало их и сегодня.
Далее в отрывке из апостольского послания было сказано о сути разделений в Коринфе: люди делили себя на группы в зависимости от того, кто кем был крещён, и любопытно, что в этом ряду Павел упоминает и тех, кто считал себя не «Павловым», «Аполоссовым» или «Кифиным», а Христовым. Читая этот отрывок Послания к Коринфянам, невозможно не заметить, что апостол тех, кто считал себя Христовыми упоминает после всех прочих, а начинает он с самого себя. Святые толкователи видят в этом некоторую грустную иронию: эти апостол хотел показать, что те, кто считает себя «Павловыми», дальше всех отстоят от Христа.
Интересно в этом апостольском перечислении и упоминание Спасителя в ряду апостолов. У святителя Иоанна Златоуста есть интересный комментарий по этому поводу: «Но для чего (Павел) присовокупил: аз же Христов? Если согрешали те, которые прилеплялись к людям, то ужели грешили и те, которые прилеплялись ко Христу? Нет, он укорял их не за то, что они назывались Христовыми, а за то, что не все они делали это».
Ну а далее апостол Павел написал самые важные слова нынешнего отрывка, которые стоит непрестанно держать в памяти каждому христианину: «Разве разделился Христос?» (1 Кор. 1, 13). Мы прекрасно знаем ответ на этот вопрос: Христос един. А потому уже давно падший человеческий разум изобрёл изящный хитрый ход, который состоит в присвоении Христа себе и своим единомышленникам.
То есть, если кто-то с нами не согласен в вопросах веры, то мы просто говорим, что несогласный не знает Христа, не понимает Его, а потому Христос с нами, а не с ними. Сложно ответить на вопрос, почему же Он с нами. Как кажется, внятный ответ может быть только одним: потому что это мы. Ну а дальше, конечно же, всегда можно на эту основу наложить претензии к нашим оппонентам, сделать это просто, потому как «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (см. Еккл. 7, 20).
Апостол Павел призывает преодолевать разделение смирением. Крестный ход — это та соборная молитва, которая невозможна без смирения и без познания собственной немощи. Дай Бог, чтобы таковое познание приводило всех нас к стремлению по слову Христову быть едиными с другими христианами через попрание своей гордыни.
