30 марта 2026 года, в день памяти преподобного Алексия, человека Божия, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Алексеевском архиерейском монастырском подворье в селе Новоалексеевка Переславского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный монастырей Переславской епархии игумен Пантелеимон (Королёв), настоятель подворья священник Антоний Борисов, священник Николай Линёв, священник Сергий Жданов, иеродиакон Герман (Евсеев), диакон Алексей Герасимов.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти преподобного Алексия, человека Божия!
Сегодня, как и во всякий иной день Великого поста, во время богослужения прозвучали два ветхозаветных отрывка — из книги Бытия и из книги Притчей Соломона. Мне хотелось бы поделиться с вами кое-какими размышлениями по поводу отрывка из 19-й главы книги Притчей, ведь эти слова Священного Писания касались вопросов воспитания, то есть того, ради чего и была создана Алексеевская пустынь с её гимназией.
Я лично не проверял, но по информации из самых разных источников знаю, что если поставить перед собой задачу изучить различные методы воспитания детей, то это изучение может занять очень много времени. Пожалуй, всю жизнь можно посвятить исследованию педагогических приёмов и практик.
Конечно, изучению педагогики посвящают свою жизнь далеко не все, а с делом воспитания так или иначе сталкивается практически каждый. И рано или поздно возникает вопрос метода. Можно поверить любой теории, которая покажется наиболее убедительной. При этом возникает лишь одна единственная загвоздка, вернее, один существенный вопрос: а каким образом та или иная педагогическая теория проявит себя через несколько поколений? Что будет, если придерживаться того или иного подхода к воспитанию на протяжении нескольких сотен лет?
Не знаю, возможно на эти вопросы есть вразумительные ответы и только на мой профанный взгляд они кажутся непростыми. Но, всё же, рискну продолжить свою мысль, которая довольна проста: надёжна и верна лишь та педагогическая теория, которая проверена временем, та, через которую прошло множество поколений людей. И в этом смысле самая проверенная педагогика это педагогика, которую предлагает нам Священное Писание. Она, как и любая другая разумная теория воспитания, не замыкается на том, кого воспитывают, она учит и того, кто занимается воспитанием.
Так, сегодня мы услышали слова премудрого Соломона: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19, 18). Последние слова этой фразы в русском переводе можно понять как призыв не останавливаться в наказании несмотря на то, что сын кричит и всячески выказывает своё несогласие. То есть как призыв к некоему упорству в наказании.
Однако церковные мыслители видели в этих словах совсем иное. Они прочитывали их как призыв никогда не наказывать со злобой, строгость не должна переходить в жестокость. Жестокость, по их мнению, не менее вредна, чем излишняя снисходительность и попустительство.
С этим мнением, как кажется, невозможно не согласиться. Согласен с ним и апостол Павел, который призывал отцов не раздражать детей собственной злобой и жестокостью: «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4).
Постараемся помнить эти уроки Священного Писания и не позволять себе наказывать кого-либо в том состоянии, которое далеко от душевного спокойствия и равновесия. Впрочем, искренне надеюсь, что эти библейские слова ни для кого из нас не стали чем-то новым и неожиданным, надеюсь, что все их знают, помнят и исполняют.
