6 июня 2026 года, в канун Недели 1-й по Пятидесятнице, Всех святых, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём и с днём памяти всех святых!
Человеку свойственно увлекаться. Мы можем увлечься фактически чем угодно, и аскетическая христианская литература приводит примеры того, как это бывает: у аввы Дорофея в его «Душеполезных поучениях» есть история о нём самом. Преподобный рассказывает, что в юности он не любил читать, но, понудив себя, он через какое-то время настолько увлёкся чтением, что забывал и о пище, и о питье, и о сне. Если изначально нелюбимым делом можно так увлечься, то что же говорить о том, к чему у нас есть изначальное стремление?
После грехопадения Бог дал людям «одежды кожаные» (см. Быт. 3, 21) — наши тела — и лишил рая. С той поры мы вынуждены заботиться о собственном выживании, а потому всё то, что касается обеспечения нужд тела, вызывает у нас искренний интерес и увлечённость. Мы готовы тратить часы на приготовление изысканной пищи, мы не скупимся при покупке хорошей одежды, мы готовы ехать в другую страну ради качественного лечения. Если начать анализировать нашу жизнь, то может оказаться, что она фактически полностью посвящена одному — заботе о теле во всём её многообразии.
Для человека это естественно. Но не для христианина.
Да, конечно, христианин — это частный случай человека, но христианин не может не помнить, что он — не только тело, у него есть душа, и она нуждается в не меньшей заботе, чем тело. Потому-то Христос, определяя наши приоритеты, говорит, что основные мысли христианина должны быть заняты не телом, а душой, в частности — исполнением повелений Божиих, или, иначе, поиском Царства Божия.
В Евангелие от Матфея эта Христова мысль выражена такими словами: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33). «Ищите» означает, что мы должны активно действовать, но не так, как поступают упомянутые Христом язычники, суть трудов которых сводится к заботе о материальной составляющей человека: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом» (Мф. 6, 31–32).
Примером должного распределения сил служат монахи, особенно же монахи древности. Благодаря сохранившимся описаниям их жизни мы знаем, что труды по поддержанию тела были для них продолжением молитвы, они не делали ничего такого, что не имело бы духовного смысла, и даже самые простые бытовые действия приобретали свою ценность как способные даровать спасение души.
Вряд ли возможно в современных условиях в полной мере воспроизвести их жизнь. И вряд ли это необходимо. Мы живём в совсем иную эпоху, но слово Христово неизменно: во-первых, мы должны трудиться, а во-вторых, любой труд христианин должен рассматривать не как самоценный, а как путь в Царство Христово.
Пусть же нам в этом помогут все святые, память которых мы сегодня совершаем!
