3 мая 2026 года, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогой отец Алексей, дорогие братья и сёстры!
Христос воскресе!
Сердечно поздравляю вас с воскресным днём!
Сегодня Церковь предлагает нам внимательно всмотреться в евангельскую историю, рассказывающую об исцелении Господом Иисусом Христом парализованного человека в купальне у Овечьих ворот Иерусалима.
В этой евангельской истории много необычного: прежде всего обращает на себя внимание упомянутое евангелистом Иоанном Богословом схождение ангела в купальню, результатом которого становилось исцеление первого больного, сумевшего оказаться в воде. Удивляет и то, что у исцелённого Спасителем человека не нашлось никого, кто смог бы помочь ему первым войти в целительную воду источника. Поражает и дальнейшее — слова иудеев и реакция самого бывшего паралитика, то ли по наивности, то ли из-за страха указавшего на Спасителя как на виновника нарушения предписаний о субботнем покое.
Впрочем, предлагая нам сегодня эту евангельскую историю, Церковь, как и всегда, предполагает, что мы задумаемся не о древней иерусалимской купальне, не об иудеях и даже не о евангельском расслабленном — мы должны подумать о себе самих и о Спасителе мира Христе.
Ведь Он, как и расслабленному, задаёт нам вопрос о том, хотим ли мы быть здоровыми. Конечно, речь идёт вовсе не о телесных недугах — Господь вопрошает о здоровье души.
Кажется, что ответ на вопрос о здоровье очевиден: здоровье вожделенно, и все хотят быть здоровыми. Но если подумать глубже и ознакомиться со святоотеческими толкованиями услышанного нами сегодня евангельского отрывка, то мы поймём: увы, но есть те люди, которые сделали свою болезнь источником заработка. Болезнь для них — часть их личности, и без неё они себя не мыслят. Мы можем найти и рассказы о том, как нищие калеки бегали от целительных мощей, дабы случайно не стать здоровыми и не лишиться своего заработка.
Подобные истории — это не что-то уникальное, ведь подобным образом многие христиане относятся к своим духовным недугам. Спаситель предлагает нам стать здоровыми, или, иначе, свободными от грехов и страстей, но мы выбираем оставаться неисцелёнными, ведь нам кажется, что если их отнять у нас, то это будем уже не мы. Увы, но людям свойственно строить свою идентичность в том числе и на своих страстях.
Понимая всё это, Церковь не устаёт призывать нас задуматься над словами Христа, Который не только предлагает нам исцеление, но и даёт его нам в таинстве Крещения. Следовательно, слова Спасителя, обращённые к исцелённому паралитику, обращены и ко всем нам: «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14).
У этих слов есть совершенно однозначное святоотеческое толкование, утверждающее, что речь здесь идёт вовсе не о более серьёзных физических болезнях и не о физической смерти. Сказав так, Господь предостерегает от смерти духовной, то есть от утраты богообщения, которое грозит всем тем, кто, приняв дар благодати в Крещении и в других таинствах церковных, вернулся к прежней жизни. Да, Бог долготерпит, и духовная смерть не наступает мгновенно, но если человек из раза в раз, получив благодать в таинствах, тут же возвращается к своей прежней греховной жизни, то через какое-то время такой человек утратит способность ощущать присутствие Божие, и для него таинства превратятся в ничего не значащую формальность.
Да не случится с нами этой беды! Дай Бог, чтобы мы вняли предостережениям Спасителя, и, чтобы мы научились жить свободными и духовно здоровыми!
