6 сентября 2025 года, в канун Недели 13-й по Пятидесятнице, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил всенощное бдение во Владимирском кафедральном соборе.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие друзья, поздравляю вас с наступающим воскресным днём!
Как мы все прекрасно знаем из первых глав книги Бытия, у Адама и Евы была прекрасная и гармоничная жизнь, они ни в чём не нуждались, они не болели, они не страдали, они не знали, что такое голод и жажда. Однако в какой-то момент первые люди подумали о себе самих: они вдруг решили, что они могут быть равными своему Создателю. Сама эта мысль имеет всем известное определение — мы имеем дело с банальной гордыней. Потомки Адама и Евы унаследовали поражённость гордыней, а потому нам приходится с ней бороться едва ли не каждый миг нашей жизни. Священное Писание помогает нам в этой борьбе. Делает это, к примеру, апостол Павел в своём Послании к Галатам, в 6-й главе которого есть такие слова: «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6, 3).
Если быть честными с самими собой, то стоит признать, что согласиться с этой апостольской мыслью довольно непросто, ведь в ряде случаев она вступает в конфликт с реальным положением дел. К примеру, человек может быть академиком или министром, может возглавлять крупное производство, или же быть гениальным художником, то есть быть тем, кто на самом деле заметен и имеет в обществе определённый вес, быть тем, чьё мнение о самом себе совпадает с мнением общества о нём, и потому его собственные представления о себе могут претендовать на объективность. На это недоумение дал ответ святитель Лука Крымский, которому принадлежат такие слова: «Бывает, что человек получит звание профессора и возомнит о себе: «Я профессор, а вокруг одни невежды». На самом же деле он ничто, поскольку превозносится. Но разве ничего не значат профессорское звание и научные заслуги? Да, в очах Божиих это весьма мало стоит, ибо для Бога велико и свято только смиренное и чистое сердце, а гордость Он ненавидит».
Иными словами, святитель Лука полагал, что нужно уметь отделять свой временный человеческий статус от того, кем мы являемся пред очами Божиими, и кем, соответственно, будем в вечности. Совершенно очевидно, что все наши человеческие заслуги, все должности, все таланты, накопленные нами деньги и выученные языки с прочитанными книгами, ничего не будут значить в тот момент, когда мы вынуждены будем отойти в вечность. Апостол Павел призывал не ждать этого момента, а сразу думать о себе не соотнося себя с другими людьми, а соотнося себя лишь с Богом.
А рядом с Богом мы никто и ничто. Правда, здесь необходима маленькая, но существенная оговорка: никто и ничто мы лишь в отрыве от Бога. Адам и Ева наглядно показали нам, как такое может быть: вот они первые люди, которым дана власть над всем творением, мгновение — и они прах, которому надлежит возвратиться к праху (Быт. 3, 19). Первое и второе состояния отличаются друг от друга лишь соотнесённостью Адама и Евы с Богом. В первом случае они были с Ним, во втором — грех удалил их от Бога, несмотря на то, что они продолжали находится рядом с Ним; более того, они могли продолжать с Ним общение, но гордыня, толкнувшая их на ослушание, превратила их из владык всего сотворённого в прах. Путь из праха противоположен: уничтожение гордыни в себе и постепенное возвращение к Богу. И нам стоит об этом всегда помнить.