3 апреля 2025 года, в четверг 5-й седмицы Великого поста, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию Преждеосвященных Даров во Владимирском кафедральном соборе.
Его Преосвященству сослужили: почётный настоятель собора протоиерей Андрей Кульков, настоятель собора протоиерей Алексей Морозов, священник Алексей Талалаев, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Сергий Танчинец.
По окончании богослужения владыка обратился к верующим:
— Дорогие отцы, братья и сёстры! Поздравляю вас с Четвертком Великого канона!
В седмичные дни Великого поста Церковь предлагает нам отрывки из трёх книг Ветхого Завета — из Бытия, из Притчей Соломона и из книги пророка Исайи. За время поста эти книги прочитываются не полностью, а лишь во фрагментах, причем фрагментах не случайных, то, что мы слышим за богослужением — это либо особо яркие и важные отрывки, либо те места, которые говорят о Христе. Для нас христологические Ветхого Завета крайне важны. Конечно, мы знаем и верим, что Иисус из Назарета — Воплощённый Бог, но вместе с этим мы нуждаемся в постоянном напоминании об истоках нашей веры — о том, что Христос стал исполнением древних обетований, явленных праведникам Ветхого Завета. Сегодня во время богослужения прозвучал отрывок из 42-й главы книги пророка Исайи, центральная его мысль — пророчество о Грядущем в мир Спасителе.
Говоря о Христе, Исайя произнёс совершенно замечательные слова, смысл которых понятен любому христианину, и эти слова стоят того, чтобы их ещё раз воспроизвести: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис. 42, 6–7). В русском переводе местоимение «Тебя» написано здесь с заглавной буквы, и это понятно, ведь здесь Бог обращается к Своему Единородному Сыну, Которому предстоит стать светом для язычников, открыть глаза не видящим свет истины людям, вывести человечество на свободу из темницы грехов. Это пророчество невозможно применить к кому-либо другому, кроме Христа.
Исайя прекрасно понимал, что всё сказанное может осуществить лишь Христос, понимал, что своими собственными силами никакой человек не в состоянии не только познать истину, но и приблизиться к ней, не было сокрыто Богом от Исайи и то, что свобода от греха заключена не в воле человека, а в изменении нашего естества, и такое изменение может дать лишь Родившийся от Девы Спаситель мира. Господь воспринял наше естество и изменил его, Он сделал нас такими, какими мы были изначала, то есть при сотворении Богом, Он дал нам возможность пребывания в богообщении, которое одновременно является и основой, и следствием свободы от рабства греху.
Впрочем, все эти богословские построения нам прекрасно известны, у нас нет с ними проблем, проблемы у нас начинаются тогда, когда приходит пора от теории переходить к практике, и именно в этот момент оказывается, что знать о Христе и жить в дарованной Им свободе — это вовсе не одно и то же, жизнь в свободе требует от человека непрестанных усилий — молитвенных, духовных, интеллектуальных, нравственных и физических, она требует от человека труда по уподоблению Спасителю, требует, чтобы в нас были «те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2, 5). Пусть же Господь Всемилостивый всем нам в этом поможет!
